※ 引述《haryewkun (Har)》之铭言： : ※ 引述《leo1933 (Leo)》之铭言： : : 得道--->比较难讲，那就用最平常的《清净经》的定义来定义吧： : : 「真常应物，真常得住。常应常静，常清静矣。如此清静， : : 渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。 : : 为化众生，名为『得道』。能悟之者，可传圣道。」 : 还是不很明白，请 Leo大大进一步指教。 : 如果单从文义上来看，是蛮像佛学中所描述的“常、乐、我、净”，也近似 : 三法印中的“涅盘寂静”。 : “虽名得道，实无所得”，也似乎和金刚经中的“如来在燃灯佛所，於法实 : 无所得”，可以互相呼应。 : 这两者是不是类似的解释呢？道家追求的“得道”，和佛家所欲要追求的“ : 常、乐、我、净”，是否异曲同工呢？ : 在这里先向各位道个歉，不是我故意要引用佛学方面的名词，而是在这方面 : 的研究上，的确需要一个名词来表达那种意境，所以只好引用近似的词汇。 以前写的心得，拿来改一下： 有关得道： 首先要了解，道是什麽，天地万物都是秉道而生的。 所以我们人也是道气所化。 道演化万物，是像有规则的，但却又似没规律。 老子说的道，是无的，无会生有，有无相生。 老子说的「道」，是不会灭、有... 等等等的 得道理论一：逆向而接近"道" 再提到前面说的我们人也是由道气所生，人是由道而来的， 顺着这个流程的话，人当然是走到生老病死 如果我们能逆转这个流程，是不是就可以慢慢接近道？进而长生？ 这是丹鼎派的理论。 得道理论二--模仿"道"的特质 如果我们和道的本质接近，是不是就可以得道？道的本质，在老子所说的 是虚无、清净、不争而天下不能与之争、柔弱而强、无为而无不为、慈、俭... 如果我们跟这些本质学习，那我们是不是就可以跟道一样了？？ 这就是很多经典上，第一部份，一定是在想办法描述"道"的特质的原因，知道" 道"的特质，就可以去学习这些特质，进而得道。如：黄帝四经、关尹子、清净 经、道德经、道要经... 等等等都是依此方式编排的。 得道理论三--借假修真 第三点是综合来说，各派都是用各种方式，想办法跟道一样。就是与道合真。 各种方式都是「藉假修真」。如我们修仁义理智信，但仁义理智信不是道呀， 是「假」，藉由这些老子讲的下德，来晋昇上德-老子真正的德。 符派用符法修练，符是假的呀。但符的力量来自道，藉画符来达「道」。 我只能整理出三个理论了... 得道的结果： 那得道之人会怎样呢？灵宝定观经里有说： 夫得道之人凡有七候。 一者心得定易觉诸尘漏。 二者宿疾普销身心清爽。 三者填补夭损还年复命。 四者延数万岁名曰仙人。 五者链形为气名曰真人。 六者链气成神名曰神人。 七者链神合道名曰至人。 其於监力随後益明。得至道成慧乃圆备。若乃久学定心。身无一候。 促龄秽质色谢方空。自云慧觉又称成道者。求道之理实所未然。 ---- 以上，这就是我所说的，只有"得道"，才能清楚包括道教所有东西，用"成仙"一词， 就很不清楚了。 --

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