※ 引述《haryewkun (Har)》之铭言： : 在调查一些东西的时候忽然想到，这个版的主题是什麽的？应该是以老子为 : 主的自然无为，还是以外丹、内丹，修炼长生不死的仙道之学？ : 虽然我知道，双方文章牵连之处甚多，但是我不是很确定，这两者的本质是 : 一样的吗？老子提倡的是，要顺其自然，老死不相往来。但仙道之学，却讲 : 求怎样“顺行则人、逆行则仙”，乃至於各种内丹、外丹、气功的修炼。 : 这两者似乎应该属於不同的学问领域，那麽本版应该是属於那一个呢？ : 感觉上，如果单从版上的文章来判断的话，应该是接近于讨论“怎样修炼成 : 仙”吧？ : -------------- : 如果我说错了什麽，请多多包涵！ 关於分类法，本板采用的分类是英文字典里的分类： Taoism在任何英文字典上，都是包含下面两个 "philosophical Taoism" "religious Taoism" 所以宗教和纯哲学都可讨论。 而且，把道教和道家做完全分离，是只有我们华人官方才这样做的，外国研究 大多是合在一起看的。先不论哪个才对，反正分类要有个根据，本板的分 类是根据英文字典及国外学者的论点。本板不依华人官方的分类，因为那种分 类是三教互批评所留下来的。"此论点请参见萧登福先生的着作" 基本上，很久以前，我最在板上强调一个观念： 道教的目的是「得道」，不是「成仙」 「得道」可以成仙，但「成仙」不一定「得道」 我的根据是，在正统道藏里面，本文类的经典，都是要人「得道」。 「得道」之类的名词比「成仙」之类的名词出现的还要多太多了。 而且，「得道」这名词，才能概括道教所有教义。「成仙」如何能概括所有教义？ 我们求学时，都听老师讲过这故事： --- 东汉末张陵创立了早期道教。为与佛教抗衡，并抬高道教的身价，张 陵采取了聪明的作法──抬出一位古代圣贤作为教门祖师，老聃遂中 选。东汉中期，祖天师张道陵在蜀(四川)中创立正一道(又称天师道) ，着《老子想尔注》，谓「道散为气，聚形为太上老君」，老子被正 一道尊为太上老君。把老子描绘成神仙，好让後代人更崇拜他学习他 。道教选中老聃作为自己的祖师爷，也是事出有因。 ---- 读了 萧登福-《论道教不始於张陵兼论道教教祖》 郑灿山-《河上公注成书时代及其思想史、道教史之意义》 之後，会发现，文中的： 「为与佛教抗衡，并抬高道教的身价，张陵采取了聪明的作法──抬出 一位古代圣贤作为教门祖师，老聃遂中选。」 其实只是三教互批评的产物罢了。这种看图说故事、无根据的说法， 根本上否定了哲学、宗教自然演化的可能，是敌不过考古及考据学的 根据的。 哲学的演化，用最常见的例子来说明： 海豚，像鱼，还是像老虎？ 蝙蝠，像鸟，还是像老虎？ 海豚像鱼，蝙蝠像鸟，但牠们和老虎都是哺乳类！ 老陈是华人，老陈娶黑人，生了儿子也是姓陈，老陈的儿子又取黑人 生了男孙子。这孙子当然长的像黑人，但他还是姓陈，他的的Y染色体 还是华人。 同理： 道教，是道家思想发展後来，加上其它仙家、方术的，有时长的不像原始道家， 但深入後，会发现道教是道家发展而来的。 就佛教而言，藏、汉佛教，有很多不同的东西，但他们都是原始佛教发展而来的。 道教是道家自然发展而来的，这方面的研究是目前考据和考古出土的方向。 最後，一般论点上，会把老子的自然，讲成什麽都不管，什麽都不做，这是很肤浅的。 这须要另外花时间来说明。我们可以光用道德经和先秦道家，就证明一般论点的肤浅。 而且，不管顺行成人，逆行成仙，都是要顺其自然才有办法的。 强求逆行成仙的话，会走火入魔的。逆行成仙也是须要合老子之自然的 --

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