作者leo1933 (Leo)
看板Taoism
标题Re: 请问道家对时间的态度是怎样的呢?
时间Fri Jun 30 13:51:35 2006
※ 引述《jenycroispas ()》之铭言:
: 如题
: 请问道教对时间的理解是怎样的呢
: 一般人都比较知道佛教的态度(诸行无常,刹那生灭等等)
: 那道家又是怎样的呢?
要试着回答这个问题,就必须先了解时间和道是什麽关系。
老子:「道生一,一生二,二生三,三生万物...」。万物皆由道而来,那这
道生一到二、到三、到万物,乃至万物变化的进程,就是时间。时间是衡量这
进程的工具,最初之"道",没有进程,时间也无意义。
所以这时应很清楚了,这个进程是时间,而道没有时间。修道人讲反朴归真,
就是要修行达到道的境界,道没时间,修道人心里也不应执於几岁,多少寿数
等等等。如果有机会到武当山旅游,导游一定说,上山不要问那些出家道士几
岁,因为「道不问寿」。
庄子《南华真经》:
「小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春
秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者
,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,
不亦悲乎!...........故曰:故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。」
所以,时间是可比较的,跟愈微小的比,就觉得自已较长久;跟愈久远的比,
就愈觉得渺小。如能与道合真,修真行道者,本身就是道,本心就是道,因此
和任何事物比,都不觉长久和渺小。
关尹子《文始真经》:
「人生在世,有生一日死者,有生十年死者,有生百年死者。一日死者,如一息得
道;十年百年死者,如历久得道。彼未死者,虽动作昭智,止名为生,不名为死
。彼未契道者,虽动作昭智,止名为事,不名为道。」
所以修道人应只问修道如何,有人只活十年,却事事契道,有人活一百年,却未契合
道,也是白活了。做事应不管几岁,只要当下发心做,永不会晚的。
有人一定会问,不执着於时间,那不是懒懒散散,没时间观念吗?
文子《通玄真经》:「天设日月,列星辰,张四时,调阴阳」。四时者,时间也。
又说:「大人与天地合德,与日月合明,与鬼神合灵,与四时合信,怀天心,抱地
气,执冲含和,不下堂而行四海,变易习俗,民化迁善,若出诸己,能以神化者也
。」
「与四时合信」就是说,春种夏耕秋收冬藏,到何时就该做何时的事,要合於自然。
引申为该吃饭时吃饭,该读书时读书,长大了就要做大人的事,老了就做年长者该做
的事,适婚了就该结婚了,缘份到了就修道,该工作了就不要眼高手低,说什麽什麽
不想做....
到何时就该做何事,"自然"...
道生一到二、到三、成五行、乃到万物,万物既在五行,於是有生克之理,有生克之
理,就产生劫数。於是人生就有很多困难。《洞玄灵宝本相运度劫期经》中,说明了
每经过一段时间,就会有一定劫数,能勇敢度过劫数,就多一份磨链而更契合道,而
度过劫难要靠慈心、还有种种修道的方式。
道家之时间观,还有周天论,就是时间和周期有关,这里不多谈了。
(因为这个我也不太懂...)
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◆ From: 67.162.254.209
※ 编辑: leo1933 来自: 67.162.254.209 (06/30 14:56)
1F:推 jenycroispas:推一个,真是太谢谢你了 07/01 10:06