《太上老君太素经》正统道藏正一部 太素皓皓，命之曰道，太素之时，神往营之，道乃生之，生之形之， 道乃命之，道乃成之。故天地成形，道德成经，道莫大於自然，德莫 大於长生，道生一、一生二、二生三、三生天地，天地充满，满则损， 损则反其本，故天一无不覆，地一无不载，日月一无不照，故知之一 不知也，不一之一，无一之知。夫道之可奇也，贤者通之，圣人行之， 不可不知也。道大而无形，隐而无名，其在天地外者窈冥，其在天地 中者充盛，故天地之间尽道焉。非吾独也，道不欲也，非吾异也。又 云：生可冀也，死可畏也，草木根生，去地而死，鱼鳖沉生，去水而 死，人以形生，去气而死，故圣人知气之所在，以为身宝。又云：大 道张天下之大效，大书陈天下之大略，大人以为足，人之所好，吾之 所患，人之所执，吾之所舍，二者唯圣人能知其故。又云大德受天下 之大恶，大人受天下之大辱，能受天下之大恶，故能食天下之尊禄， 能受天下之大辱，故能为天下之独贵。又云：心之於人，犹水居器中， 停之则平，歇之则倾，挠之则浊，澄之则清，治心其犹水平，壅之则 止，通之则行，决之西则西、东则东，人心不可不杜塞，如水不可不 堤防也。又云：故易有太极，太极谓太易，太易者大晓，易无有先之 者，谓皓皓白气也，乃有太初，初者气之始也，有太始，太始者形之 始也，有太素，太素者质之始也，故谓易。易变为一、一变为三、三 变为五、五变为七、七变为九，九者究也，极後变为一，一者谓天也， 故轻清者即上为天，重浊者即下为地，中和气者为人，故天地合精， 万物化生。 --

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