※ 引述《WEINUO (秋寒)》之铭言： : ※ 引述《ilanese (ilanese)》之铭言： : : 《道藏》被管制？连网路都有了，更何况是纸张本有钱还可以买到 : : 有标点符号的版本。 : : 明．《正统道藏》（PDF档，目前只整理到DZ238而已。） : : http://www.daoiststudies.org/daozang/daozang.xml : 外面的道藏是藏要... : 就像佛经的三藏十二部...节录成"藏要" : 教授师是这样跟我说的...要看去各大图书馆都可能找的到 : 为什麽我会知道..因为五年前我想向他借几本"道藏"来看.. : 他说不行...所以才知道这之间的差别... : 曾问过道藏有几本?...说从战国时代开始传下来.一直增加增加.... : 包含天文、历法、算术、政治、医方、工艺.... : 要看完大概是以年为单位.. : 老话一句...不信的人可以不信...我没意见 : 会PO文..本来就没在奢求什麽...也不要大家一定要认同.. : 也不是想泼人冷水..打击对方...那真的很无聊.. : 修行是条不归路....路上有伴会精彩许多... : 老是争是对是错....但对於对与错的根本..到底又认识多少? : 世上自己末知的事物..本来就千奇百怪... : 我不喜欢否定别人...我只是单纯提供我自己知道的....听我不知道的 : 问我想知道的..说我知道的 : 难道一定要统一思想和大家一样才是"道"吗? : 有问题可以讨论...毕竟互相学习 .... : 尤其道家的修行法..常被三申五戒的告知不能轻易告诉别人.. : 会来这版~~也是兴趣所至.... : 才发现..自己的修行法与一般差异颇大...这也无所谓..反正殊途同归 : 我也贡献自已的心得...能说的我懒得藏私...不能说的我也懒得说 : 认同也好，不认同也好...我不喜欢用高高在上的姿态和别人讨论 : 当然也不喜欢别人用一付..你就是错的...那会让我以为你想讨战... : 要讨论或要战...都欢迎..讨论也可以用版面..战文请寄信给我... : 放心我有空就一定会回信.... 问题是你根本只想用你自己的那一套理论来和别人交谈而已， 「道藏」为中国历代政权官方，倾人力物力来去纂修而成的道教经 典集结。这是大家的普遍用词了，什麽叫「藏要」？那才是你自己 发明出来的玩意！ 行家一出手，便知有没有。知之为知之，不知为不知，是知也 ，这是讨论的共识。不是自己胡说八道一通後，然後说所以其他人 的说法都不对！ -- 道藏编纂简史 开元道藏：中国历史上的第一部道藏，编纂於唐开元 (公元 7 1 3 ─ 7 4 1) 中 。唐玄宗即位，令史崇玄等四十余人撰《一切道经音义》，在此基础上，又於开元中发 使四处搜访道经，加上原来京中所藏，纂修成《藏》，目曰《三洞琼纲》，总计三千七 百四十四卷 (一说五千七百卷，一说七千三百卷 )。《开元道藏》的编纂体例采取三洞 分类法，分三洞三十六部，即洞真、洞玄、洞神各十二部。天宝七年 (7 4 8) 诏令传 写，以广流布。至唐末五代，毁於兵火，遂不复存。 宝文统录：宋代编纂的道藏之一，编纂於宋真宗大中祥符（1 0 0 8 - 1 0 1 6） 年间。唐安史之乱後，两京所藏道书多遭焚毁，後经唐肃宗、唐代宗诏令搜集整理，道 士申甫、杜光庭、暨齐物海内搜罗，但「玉笈琅函，十无三二」（《太上黄籙斋仪》卷 五二），流失较大。宋朝开国後，於宋太宗时期搜寻道书七千余卷，命散骑常侍徐铉、 知制诰王禹偁等校，删除重复，得三千七百三十七卷。至大中祥符初，宋真宗命宰臣王 钦若总领，选道士朱益谦、冯德之等修校，在徐铉、王禹偁的基础上增补六百二十二卷 ，计洞真部六百二十卷，洞玄部一千零十三卷，洞神部一百七十二卷，太玄部一千四百 零七卷，太平部一百九十二卷，太清部五百七十六卷，正一部三百七十九卷，共四千三 百五十九卷。撰为篇目进上，赐名《宝文统录》，今佚。 大宋天宫宝藏：宋代编纂的道藏之一。由於《宝文统录》编纂不太理想，宋真宗於 大中祥符五年 (1 0 1 2)任命张君房为着作佐郎，专事修藏。张君房依原有道书和从苏 州、越州、台州等地所徵集的经本，与道士们按三洞纲条、四部录略，品详科格，商校 异同，以诠次之，编为一藏，共四千五百六十五卷，起《千字文》「天」字为函目，终 於「宫」字，题名《大宋天宫宝藏》，今佚。 万寿道藏：宋代编纂的道藏之一。到宋徽宗崇宁时（1 1 0 2 ─ 1 1 0 6)，又诏 令搜访道书，於书艺局令道士校订《天宫宝藏》，增至五千三百八十七卷。政和 (1 1 1 1 ─ 1 1 1 8)中再诏天下搜访道教遗书，设立经局，敕令道士元妙宗、王道坚校订 ，送福州闽县由龙图阁直学士中大夫福州郡守黄裳役工镂板，共五百四十函，五千四百 八十一卷，称《万寿道藏》。因修藏於政和年间，故又称《政和万寿道藏》。这是第一 部有刊板的道藏。《万寿道藏》於靖康 (1 1 2 6 ─ 1 1 2 7)之乱中散佚，至金代已 残缺，今不存。 大金玄都宝藏：金代编纂的道藏。金世宗大定二十六年 (1 1 8 6)，诏以南京 (今 河南开封 )的《道藏》经板付中都 (今北京 )十方天长观。金章宗明昌元年 (1 1 9 0) ，诏令十方天长观提点孙明道搜求遗书，重修《道藏》。孙明道分遣道士访遗经於天下 ，得一千零七十四卷，以补《万寿道藏》残存经板二万一千八百余册，共积得八万三千 一百九十八册，并依三洞四辅，品详科格，商校异同而编成一藏，计六百零二帙六千四 百五十五卷，题曰《大金玄都宝藏》。金章宗泰和二年 (1 2 0 2)，因天长观火灾被焚 毁，今不存。 玄都宝藏：元代编纂的道藏。元太宗九年 (1 2 3 7)，道士宋德方、秦志安搜求遗 经，计划重刊《道藏》。历时八年，成《藏》於元乃马真皇後称制的第三年 (1 2 4 4) ，共七千八百余卷，仍取名《玄都宝藏》，经板存於平阳玄都观。元世祖至元八年 (1 2 8 1)，诏令焚毁除《道德经》以外的其余《道藏》经文印板，《玄都宝藏》刊板遂遭 焚毁，藏经因此亡佚许多。今不存。 正统道藏：明代编纂的道藏。明成祖即位之初 (1 4 0 3)，曾令第四十三代天师张 宇初重编《道藏》，永乐八年 (1 4 1 0)，张宇初去世，又令第四十四代天师张宇清继 续主持编藏。到明英宗正统九年 (1 4 4 4)始行刊板，又令道士邵以正督校，增所未备 ，於正统十年 (1 4 4 5)校定付印，名《正统道藏》，共五千三百零五卷，四百八十函 ，按三洞、四辅、十二类分类，采用《千字文》为函目，自「天」字至「英」字，每函 各为若干卷，颁之天下，藏於各名山道观。到明神宗万历三十五年 (公元 1 6 0 7)， 命第五十代天师张国祥续补《道藏》，仍以《千字文》为函次，自「杜」字号至「缨」 字号，凡三十二函，一百八十卷，名《万历续道藏》。与《正统道藏》合计共五千四百 八十五卷，五百一十二函，即现存明版《正统道藏》，这是我国现存的唯一官修道藏。 1 9 2 3 ─ 1 9 2 6 年，上海商务印书馆借用北京白云观所藏明刊《正统道藏》，以 涵芬楼名义影印，缩改为六开小本，凡一千四百七十六种，一千一百二十册。今有文物 出版社、上海书店、天津古籍出版社 1 9 8 7 年版《道藏》影印本，另有台湾艺文印 书馆、台湾新文丰出版公司影印本等通行於世。 --

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