《南华真经》：「堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。」 我想这和《文始真经》上说的：「能见精神而久生，能忘精神而超生。」 所要阐明的道理是一样的。 一般人能作到见精神而久生（即久视长生），已经很了不起了，我个人的 看法认为这就是「入定」了；而忘精神而超生，我个人的看法认为这指的是「 坐忘」。 这两天在重看密宗简介之类的书籍，虽是简介，但作者整理的还蛮不错的 ，密宗搞身口意三密合一，本尊相应，搞来搞去的第一个目的也是为了入三摩 地（入定）而已。 李道纯的《中和集》对於丹品与丹法，能为简易正确而又极具条理系统之 分法： 他将历代丹家之丹法分为： 　　（一）傍门九品 　　（二）渐法三乘 　　（三）最上一乘 　　在傍门九品中，又分邪道、外道、傍门三类，每类各为上中下三品，共九 品，均为不可以入大道者。 　　在渐法三乘中，下乘为安乐法门，中乘为养命法门，上乘为延生法门。 　　其最上一乘，则为无上至真之妙道。 有兴趣的话，可以去找看看这本书。 --

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