天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐 奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者， 贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得 音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得 尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也， 与忧俱生。寿者□□[心昏]，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！烈士为天下见善 矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣， 足以活人。故曰："忠谏不听，蹲循勿争。"故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。 诚有善无有哉？今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所 乐，举群趣者，□□("泾"-水+言)然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不 乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰："至乐无乐，至誉无 誉。"天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请尝 试言之：天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化生。芒乎芴乎，而 无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰："天地无为也而 无不为也。"人也孰能得无为哉！ 　　庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰："与人居，长子、老、 身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！"庄子曰："不然。是其始死也，我独何 能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎 芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏 四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷{jiao}然随而哭之，自以为不通乎命，故止 也。" 　　支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意 蹶蹶然恶之。支离叔曰："子恶之乎？"滑介叔曰："亡，予何恶！生者，假借也。假 之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！" 　　庄子之楚，见空髑髅，□[骨尧xiao]然有形。□[手激jiao]以马捶，因而问之，曰： "夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎？将子有不善之行，愧 遗父母妻子丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？"于是语卒， 援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰："子之谈者似辩士，诸子刳言，皆生人之累也，死 则无此矣。子欲闻死之说乎？"庄子曰："然。"髑髅曰："死，无君于上，无臣于下，亦 无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。"庄子不信，曰："吾使司命 复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？"髑髅深颦蹙 额曰："吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！" 　　颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席而问曰："小子敢问：回东之齐，夫子有忧 色，何邪？"孔子曰："善哉汝问。昔者管子有言，丘甚善之，曰'褚小者不可以怀大， 绠短者不可以汲深。'夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不磨损益。吾恐回与 齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑， 人惑则死。且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具 太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也， 非以躂养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随 行列而止，逶迤而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫□□[言尧]为乎！咸鹿九韶之乐，张之 洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处 水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止 于实，义设于适，是之谓条达而福持。" 　　列子行，食于道，从见百岁髑髅，□[金蹇]蓬而指之曰："唯予与汝知而未尝死、未 尝生也。若果养乎？予果欢乎？"种有几，得水则为继，得水土之际则为蛙□[虫宾]之衣， 生于陵屯则为陵泻，陵泻得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化 而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫 为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄□[车兄]生乎九猷，瞀芮生乎腐□[灌-水+虫]， 羊奚比乎不□[竹旬]，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物 皆出于机，皆入于机。" --

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