秋水时至，百川灌河。泾流之大，两□[水矣si]渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣 然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉 河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰："野语有之曰：'闻道百，以为莫己若者。'我之谓也。 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之 门则殆矣，吾长见笑于大方之家。"北海若曰："井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫 不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖□[水矣]， 观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何 时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流 ，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地 之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也， 不似□{晶石lei}空之在大泽乎？计中国之在海内不似□[禾弟ti]米之在太仓乎？号物之 数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也， 不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！ 伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？" 　　河伯曰："然则吾大天地而小豪末，可乎？"北海若曰："否。夫物，量无穷，时 无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。 证向今故，故遥而不闷，掇而不□[足支qi]：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而 不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之 所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷 乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷 至大之域！" 　　河伯曰："世之议者皆曰：'至精无形，至大不可围。'是言情乎？"北海若曰：" 夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。此 势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所 不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所 不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱 门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多 辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可 为分，细大之不可为倪。闻曰：'道人不闻，至德不得，大人无己。'约分之至也。" 　　河伯曰："若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？"北海若曰：" 以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因 其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为□[禾弟] 米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有； 因其所无而无之，则万物莫不无。知东西而相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观 之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之 自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公 争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城 而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸□[犬生sheng]，言殊 技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出□[目真chen]目而不见丘山，言殊性也。故曰：盖师 是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无 阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其 俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小 大之家！" 　河伯曰："然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？"北海若曰："以 道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而 行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎 其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰 长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止 。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。 无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。" 　　河伯曰："然则何贵于道邪？"北海若曰："知道者必达于理，达于理者必明于权 ，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。 非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：'天在内， 人在外，德在乎天。'知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。"曰 ："何谓天？何谓人？"北海若曰："牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。 故曰：'无以人灭天，无以故灭命A无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。'" 　　夔怜□[虫玄xian]，□[虫玄]怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。夔谓□[虫玄]曰：" 吾以一足□[虫今chen]踔而不行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？"□[虫玄]曰："不 然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机， 而不知其所以然。"□[虫玄]谓蛇曰："吾以众足行，而不及子之无足，何也？"蛇曰："夫 天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！"蛇谓风曰："予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬 蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？"风曰："然，予蓬蓬然起于北海而 入于南海也，然而指我则胜我，□[鱼酋qiu]我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯 我能也。"故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。 　　孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰："何夫子之娱也？"孔 子曰："来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧 、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水 行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生 者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处 矣！吾命有所制矣！"无几何，将甲者进，辞曰："以为阳虎也，故围之；今非也，请 辞而退。" 　　公孙龙问于魏牟曰："龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然 不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩：吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫然 异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。"公子牟隐机大 息，仰天而笑曰："子独不闻夫□[陷]井之蛙乎？谓东海之鳖曰：'吾乐与！出跳梁乎井干 之上，入休乎缺囗（"愁"字以"瓦"代"心"）之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。 还□[虫干han]蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨□[足此]□[陷]井之乐， 此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？'东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却， 告之海曰：'夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦， 而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者， 此亦东海之大乐也。'于是□[土|陷]井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不 知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商□[虫巨ju]驰河也，必不胜任矣。 且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非□[陷]井之蛙与？且彼方□[足此]黄泉 而登大皇，无南无北，爽然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规 然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不 闻夫寿陵余子之学于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将 忘子之故，失子之业。"公孙龙□[口去qu]□[口去]而不合，舌举而不下，乃逸而走。 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰："愿以境内累矣！"庄子持竿不顾， 曰："吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留 骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？"二大夫曰："宁生而曳尾涂中。"庄子曰："往矣 ！吾将曳尾于涂中。" 　　惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰："庄子来，欲代子相。"于是惠子恐，搜于 国中三日三夜。庄子往见之，曰："南方有鸟，其名为□[宛鸟yuan]□[雏]，子知之乎？ 夫□[宛鸟]□[雏]发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱 得腐鼠，□[宛鸟]□[雏]过之，仰而视之曰：'吓！'今子欲以子之梁国而吓我邪？" 　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰："□[倏]鱼出游从容，是鱼之乐也。"惠子曰︰" 子非鱼，安知鱼之乐？"庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐？"惠子曰"我非子，固 不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！"庄子曰："请循其本。子曰'汝安 知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。" --

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