※ 引述《[email protected] (weller)》之铭言： > 道德经第57章里说 > "天下多忌讳，而民弥贫" > 可见老子比较反对人有太多忌讳 > 不过好像道教里的忌讳挺多的阿， > 比如赤口，比如为防止三屍神离体要守庚申什麽的.. 一、第57章是讲治国的： 原文与译文如下： ----------------- 第五十七章 1 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此： 2 天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗 贼多有。 3 故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 译文： 1 以恒常的法度治理国家，以出奇的策略用兵打仗，以无为之道得天下。我何以知道 这 一层道理呢？你们看： 2 天下越多禁令，人民越是贫穷。人们的利器越多，国家越是混乱。人的技巧发达了，千 奇 百怪的事就出现了。法令越是彰明，罪犯就越多。 3 所以圣人说，我无为，民心自然归化。我好静，民心自然框正。我无事，我民自然富有 。 我无欲，我民自然纯朴。 ---------------- 「天下多忌讳，而民弥贫。」所以是讲法令太多，人民反而绑手绑脚， 无法各自发挥长才。 二、实例： 大陆改革开放前： 禁止太多，人不富。 改革开放後： 所得一日千里。 比较类似自由经济，却又有差别。 三、天下多忌讳，而民弥贫。 里头是用「多」字，不可翻成「不可」。 适当的忌讳，是可以的。 一个国家，不会没有法令。 那怎样判断过多呢？ 一般认为，如果扰民，就是「过多」！！ 四、用於生活中，父母对小孩管教，应是疏导， 而非不顾一切的，禁止那儿，禁止那儿... 各种情形，每人做法不同。 而「疏导」不等於「溺爱」。 现代的教育理想比较类似这种。 五、如果道教里的忌讳，让我们疑神疑鬼的，做事反而碍手碍脚 那会是「天下多忌讳，而民弥贫。」 一般来说，如果彻底了解忌讳的来源，为什麽要有这忌讳， 就会守忌讳守的心服口服，自自然然，就不会有「民弥贫」的问题了 -- 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子 之器不得已相簿 http://www.wretch.cc/album 有布景主题 速度很快 可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以 丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫 dialup-4.225.164.6.Dial1.Dallas1.Level3.net海