作者Carmot (carmot)
看板Taoism
标题[情报] 入道须知
时间Fri Mar 25 11:03:01 2005
Carmot按:佳文分享。原文文字录入者为小蒙童。
按:着者当为全真道士,虽名号不详,但其道学涵养之丰富,文词
辞藻之精工,使得此文传诵不绝。我等全真弟子若能时时吟诵,句
句咀嚼,必能悟长春秘旨而还东华家风。
学道须知
夫学道高贤、希仙烈士,既慕全真大教,须知性命双修。
若不恭访明师,岂得天机妙诀。跳出凡笼,抛离火宅。除情割
爱,舍妄归真。黄冠鹤氅,为太上之门人;羽扇芒鞋,作东华
之弟子。操持戒行,磨炼身心。睹诸邪道,如睹冤仇。避诸爱
欲,如避水火。餐风宿雨,灭富贵之身心;戴月披星,绝奢华
之妄念。单瓢只笠,不辞万里之遥;野鹤孤云,惟尊一心之乐
。安贫而积德,知命以待时。琢磨尘垢,修养性天。或至名山
而挂褡,或投洞府以安蒲,或进钵堂而演学,或入丛林以访参
。须知忍辱藏垢,切宜谨言慎行。心存柔逊,志戒刚强。莫干
是非之见,务忘物我之情。绝巧弃智,为立德之址基;含光守
虚,乃进道之权舆。动静无为,遵五祖仪范而约束;行住坐卧
,依七真规矩以修持。
所关丹经,《道德》、《阴符》、《龙虎》;欲闻玄妙,
《悟真》、《金碧》 、《参同》。至要於《三皇》秘诀,至显
於《青华秘文》。《规中指南》,字减而言彻;《黄庭内注》
,理直以窍明。《南华》则文深义奥,览之难详;《清静》则
性见心明,观之易悟。博学审问,苦志殷勤。求道若轩辕之走
膝,问礼如仲尼之虚衷。不惮进履之劳,休惜断臂之痛。自感
明师之指教,必得至人之心传。引证性命之宗,而搜寻根蒂;
深穷生死之旨,以明辨本来。盟天方谈魁斗,歃血乃示台罡。
要知大道,当究一气二仪、三才四象、五行六合、七政八
卦、九宫十极,须言言而省悟;欲知丹法,必晓十转九还、八
关七返、六通五明、四空三元、二弦一窍,宜字字以参详。探
阴阳升降於园中,审水火返还於身内。知止方明造化,诚意始
觉妙音。守真抱一,对景忘情。湛然万缘不染,自然一旦贯通
。性天莹彻,实际悟明。斯为一襟之朗月,堪舞两袖之清风。
或择洞天而入室,或选福地以闭园。预交云朋霞友,以为道伴
;次结茅庵草舍,以作丹房。调琴理性,飞剑降魔。驱龙就虎
,则会合风云;捉兔擒乌,则交接铅汞。转地轴则复通乾谷;
拨天关则垢返坤宫。收巽风而锻炼,运离火以烹煎。加减进退
之有时,温养沐浴之无错。则太乙壶中,满饮长生之酒;黄庭
宫内,永结不老之丹。停工罢战,混俗和光。或隐尘寰而积行
,或栖缠市以累功。德满人间,名题天上。静待玉京之诏,早
谒金阙之尊。宴赐蟠桃,敕游阆苑。九属皆超於极乐,仙有同
上於蓬壶。此系清修之结果,即大成之标榜也。
兹外或有才离俗网,乍入玄门。未涤已往之愆,悬思将来
之福。或根钝智浅,岂究天机之妙诀;或德薄孽深,难逢圣道
之明师。性随物转,意被情牵。致使一心着於二念,三毒扰於
四非。因其五蕴不空,故尔六贼难伏。七情牵动,八识分攻。
九窍之邪,永干於真境;十恶之业,滋蔓於灵台。如云迷皓月
,似雾掩青天。慧光不耀,圣智难明。灵机因而闭塞,妄欲由
以叠生。斯无神气之凝,焉有返还之妙。正所谓身不劳而功不
大,天神未佑;行不广而心不死,仙圣难容。
学者莫负清净之虚名,休着无为之假相。虽甘草衣木食,
徒自苦己劳形。若顽坐存思,必着於魔境;但妄行搬运,定结
於幻丹。恐致恩中生害,有始鲜终。叮吁学者,微细参详,勿
错修持,须寻正道。勇猛精进,宜尊九节之功;奋勉修行,渐
进三乘之路。合身心而并炼,兼内外以交修。静则穷理尽性,
动则积行累功。须行时时之方便,务存种种之慈悲。济幽拔苦
,葛仙翁由是以成道;扶灾施药,萨真人因此以登仙。除害荡
妖,许旌阳功圆而拔宅;祝国佑民,陶弘景行满而飞升。历古
真仙,悉从苦行而超越;迄今末学,岂离积德以成真。勤涤障
冤,殷生定慧。常含默默之光,每存绵绵之息。则善芽增长於
三田,而灵根培植於寸地。此系渐修之法门,即上乘之阶级也
。要知渐顿虽有二途,至道皆原一本。凡慕道英贤,矢志参访
。俱当体此前修,庶不溺於旁术。故识斯论,以照昏渠。堪为
修真宝监,辨道灵梯。即参访之关凭,亦云游之路引。进我教
者,执为符券,寻海岳可契矣!
天诫云:纤毫失度,即招黑暗之愆;霎顷邪言,必犯玄禁
之戒。天神耳目,咫尺非遥。克告行人,自当觉察。倘言行无
愧,阴德周隆,自有神仙作汝师,至此何忧身不度?
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1F:推 ilanese:文中引述「八识」、「断臂」这类佛家用语及典故 61.231.183.91 03/25
2F:→ ilanese:八识为佛家唯识学之用语,断臂乃禅宗二祖慧可断臂 61.231.183.91 03/25