Carmot按：佳文分享。原文文字录入者为小蒙童。 按：着者当为全真道士，虽名号不详，但其道学涵养之丰富，文词 辞藻之精工，使得此文传诵不绝。我等全真弟子若能时时吟诵，句 句咀嚼，必能悟长春秘旨而还东华家风。 学道须知 夫学道高贤、希仙烈士，既慕全真大教，须知性命双修。 若不恭访明师，岂得天机妙诀。跳出凡笼，抛离火宅。除情割 爱，舍妄归真。黄冠鹤氅，为太上之门人；羽扇芒鞋，作东华 之弟子。操持戒行，磨炼身心。睹诸邪道，如睹冤仇。避诸爱 欲，如避水火。餐风宿雨，灭富贵之身心；戴月披星，绝奢华 之妄念。单瓢只笠，不辞万里之遥；野鹤孤云，惟尊一心之乐 。安贫而积德，知命以待时。琢磨尘垢，修养性天。或至名山 而挂褡，或投洞府以安蒲，或进钵堂而演学，或入丛林以访参 。须知忍辱藏垢，切宜谨言慎行。心存柔逊，志戒刚强。莫干 是非之见，务忘物我之情。绝巧弃智，为立德之址基；含光守 虚，乃进道之权舆。动静无为，遵五祖仪范而约束；行住坐卧 ，依七真规矩以修持。 　　所关丹经，《道德》、《阴符》、《龙虎》；欲闻玄妙， 《悟真》、《金碧》 、《参同》。至要於《三皇》秘诀，至显 於《青华秘文》。《规中指南》，字减而言彻；《黄庭内注》 ，理直以窍明。《南华》则文深义奥，览之难详；《清静》则 性见心明，观之易悟。博学审问，苦志殷勤。求道若轩辕之走 膝，问礼如仲尼之虚衷。不惮进履之劳，休惜断臂之痛。自感 明师之指教，必得至人之心传。引证性命之宗，而搜寻根蒂； 深穷生死之旨，以明辨本来。盟天方谈魁斗，歃血乃示台罡。 　　要知大道，当究一气二仪、三才四象、五行六合、七政八 卦、九宫十极，须言言而省悟；欲知丹法，必晓十转九还、八 关七返、六通五明、四空三元、二弦一窍，宜字字以参详。探 阴阳升降於园中，审水火返还於身内。知止方明造化，诚意始 觉妙音。守真抱一，对景忘情。湛然万缘不染，自然一旦贯通 。性天莹彻，实际悟明。斯为一襟之朗月，堪舞两袖之清风。 或择洞天而入室，或选福地以闭园。预交云朋霞友，以为道伴 ；次结茅庵草舍，以作丹房。调琴理性，飞剑降魔。驱龙就虎 ，则会合风云；捉兔擒乌，则交接铅汞。转地轴则复通乾谷； 拨天关则垢返坤宫。收巽风而锻炼，运离火以烹煎。加减进退 之有时，温养沐浴之无错。则太乙壶中，满饮长生之酒；黄庭 宫内，永结不老之丹。停工罢战，混俗和光。或隐尘寰而积行 ，或栖缠市以累功。德满人间，名题天上。静待玉京之诏，早 谒金阙之尊。宴赐蟠桃，敕游阆苑。九属皆超於极乐，仙有同 上於蓬壶。此系清修之结果，即大成之标榜也。 兹外或有才离俗网，乍入玄门。未涤已往之愆，悬思将来 之福。或根钝智浅，岂究天机之妙诀；或德薄孽深，难逢圣道 之明师。性随物转，意被情牵。致使一心着於二念，三毒扰於 四非。因其五蕴不空，故尔六贼难伏。七情牵动，八识分攻。 九窍之邪，永干於真境；十恶之业，滋蔓於灵台。如云迷皓月 ，似雾掩青天。慧光不耀，圣智难明。灵机因而闭塞，妄欲由 以叠生。斯无神气之凝，焉有返还之妙。正所谓身不劳而功不 大，天神未佑；行不广而心不死，仙圣难容。 　　学者莫负清净之虚名，休着无为之假相。虽甘草衣木食， 徒自苦己劳形。若顽坐存思，必着於魔境；但妄行搬运，定结 於幻丹。恐致恩中生害，有始鲜终。叮吁学者，微细参详，勿 错修持，须寻正道。勇猛精进，宜尊九节之功；奋勉修行，渐 进三乘之路。合身心而并炼，兼内外以交修。静则穷理尽性， 动则积行累功。须行时时之方便，务存种种之慈悲。济幽拔苦 ，葛仙翁由是以成道；扶灾施药，萨真人因此以登仙。除害荡 妖，许旌阳功圆而拔宅；祝国佑民，陶弘景行满而飞升。历古 真仙，悉从苦行而超越；迄今末学，岂离积德以成真。勤涤障 冤，殷生定慧。常含默默之光，每存绵绵之息。则善芽增长於 三田，而灵根培植於寸地。此系渐修之法门，即上乘之阶级也 。要知渐顿虽有二途，至道皆原一本。凡慕道英贤，矢志参访 。俱当体此前修，庶不溺於旁术。故识斯论，以照昏渠。堪为 修真宝监，辨道灵梯。即参访之关凭，亦云游之路引。进我教 者，执为符券，寻海岳可契矣！ 天诫云：纤毫失度，即招黑暗之愆；霎顷邪言，必犯玄禁 之戒。天神耳目，咫尺非遥。克告行人，自当觉察。倘言行无 愧，阴德周隆，自有神仙作汝师，至此何忧身不度？ --

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