※ 引述《ilanese (ilanese)》之铭言： : 　　你可以看最下列经文比较看看佛教天道（三界二十八天）与道教天道 : （三界二十八天＋四梵天＋三境＋大罗天）。 : 　　正统道藏所记载，道教至上神为「元始天尊」，天始天尊居於道教天 : 道中三界之上的「大罗天」。 : 　　佛教所说的「帝释天」，则是属於佛教天道中的欲界第二天「忉利天 : 」的天主。 : 　　若照佛、道两教正统经典内容来比较的话，佛教帝释天并不等同是道 : 教的至上神。 : 　　至於在道教中「玉皇大帝」这个名词的来源，要考据的话，也有一堆 : 可写，但我想在本文中，那反而已不是重点了。 : 　　《楞严经》的卷八、卷九（繁体字版）： : 　　http://www.geocities.com/suramgama/suramgama-content2.htm : 　　《云笈七签》卷三、卷二十一（简体字版）： : 　　http://www.guoxue.com/zibu/dao/yun7/yun7.htm 玉皇大帝的正式经典，是玉皇本行经，我无法看到玉皇本行经的本文全文 但从网上资料的引述，我整理一下，大概是： 古早古早以前，有一不知是凡间还是仙界哪一天的光明古国， 积德厚重的国王苦无子，有一天，皇后忽然梦到玉晨大道君抱一婴孩 投入皇后肚中，就产下一子。这小孩，就是玉皇大帝的前身，後来玉帝 又经过无数劫，「得证如来」，如来是佛教语，在此解为修为已经超级高了 然後，又觉得不够，再经过无数劫，终於得到三清道祖的认可，成为万神之神。 如果这里「如来」解为佛，那麽後面又经过无数劫，不是说佛比不上玉帝了吗， 所以应解为修为超级高了。正统道藏有玉皇本行经的集解，大意是说，因为玉皇 传说流传民间已久，已变成天上丞相的汉代张良，奉旨传经下世，匡正一些错误。 再者，玉帝就是上古时代先秦以前，百姓拜的老天爷，古代帝王都要祭天，就是拜 祂。这些仪式一直到民国前，千年来，都没太大变，只是名称最後定为「玉皇大帝」 玉帝和帝释天不一样是很清楚的，就和道祖不是佛祖一样，不可以因为老子西出， 就说老子是到印度化身释加。同理，不可以因为玉帝和帝释都在相似的「天」里， 就说玉帝是帝释天。这道理就像是可口可乐的总经理，和百事可乐的总经理，都是 总经理，但两人是不一样的！！说帝释就是玉帝，要有证据的，佛经也没指出帝释 就是玉帝，道经也没有，所以两教教徒都不可凭个人创意，来硬说两者同一神。 帝释和玉帝最大的不同，帝释在佛教是在欲界，未成佛的，离佛还差一点点。 玉帝是已到无极天的境界了，才下来太极界统御众神。 而且，帝释统御"政体"，和玉帝完全不一样。玉帝是像古代帝王的统御，因为玉帝 已是无极界的修为了，所以不会有凡人帝王的缺点，因此也不须民主制度。 难不成帝释的丞相也是张良？天府四相(张陵、葛玄...)也在帝释当官？？ 而道教的每一天之主，并非修为就不到无极天的境界，像太上老君在道经中写为某天的 「飞仙之主」，但大家都知，太上老君修为怎只是飞仙而已？？ 以上是个人见解。 --

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