〔论约〕第八 　　始於文而卒於武，天地之道也；四时有度，天地之理也；日月星辰有数，天 地之纪也。三时成功，一时刑杀，天地之道也；四时而定，不爽不忒，常有法式， 天地之理也；一立一废，一生一杀，四时代正，终而复始，人事之理也。 　　逆顺是守，功溢於天，故有死刑。功不及天，退而无名；功合於天，名乃大 成。人事之理也。顺则生，理则成，逆则死，失则无名。背天之道，国乃无主。 无主之国，逆顺相攻。伐本隳功，乱生国亡。为若得天、亡地、更君；不循天常， 不节民力，周迁而无功。养死伐生，命曰逆成。不有人戮，必有天刑。逆节始生， 慎毋戡正，彼且自抵其刑。 　　故执道者之观於天下也，必审观事之所始起，审其形名。形名已定，逆顺有 位，死生有分，存亡兴坏有处，然後参之於天地之恒道，乃定祸福死生存亡兴坏 之所在。是故万举不失理，论天下无遗策。故能立天子，置三公，而天下化之： 之谓有道。 --

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