〔论〕第六 　　人主者，天地之稽也，号令之所出也，司民之命也。不天天则失其神，不重 地则失其根，不顺四时之度而民疾。不处外内之位，不应动静之化，则事窘於内 而举窘於外。八正皆失，与天地离。天天则得其神，重地则得其根。顺四时之度 而民不有疾。处外内之位，应动静之化，则事得於内而举得於外。八正不失，则 与天地总矣。 　　天执一，明三，定二，建八正，行七法，然後施於四极，而四极之中无不听 命矣。蚑行喙息，扇飞蠕动，无不宁其心，而安其性，故而不失其常者，天之一 也。天执一以明三，日信出信入，南北有极，度之稽也。月信生信死，进退有长， 数之稽也。列星有数，而不失其行，信之稽也。天明三以定二，则壹晦壹明，壹 阴壹阳，壹短壹长。天定二以建八正，则四时有度，动静有立，而外内有处。 　　天建八正以行七法：明以正者，天之道也；适者，天度也；信者，天之期也； 极而反者，天之性也；必者，天之命也；顺正者，天之稽也；有常者，天之所以 为物命也：此之谓七法。七法各当其名，谓之物。物个合於道者，谓之理。理之 所在，谓之顺。物有不合於道者，谓之失理。失理之所在，谓之逆。逆顺各有命 也，则存亡兴坏可知也。 　　强生威，威生惠，惠生正，正生静。静则平，平则宁，宁则素，素则精，精 则神。至神之极，见知不惑。帝王者，执此道也。是以守天地之极，与天俱见， 尽施於四极之中，执六柄以令天下，审三名以为万事稽，察逆顺以观於霸王危亡 之理，知虚实动静之所为，达於名实相应，尽知情伪而不惑，然後帝王之道成。 　　六柄：一曰观，二曰论，三曰动，四曰专，五曰变，六曰化。观则知死生之 国，论则知存亡兴坏之所在，动则能破强兴弱，专则不失是非之分，变则伐死养 生，化则能明德除害。六柄备则王矣。三名：一曰正名立而偃，二曰倚名法而乱， 三曰无名而强主灭：三名察则事有应矣。 　　动静不时，种树失地之宜，则天地之道逆矣。臣不亲其主，下不亲其上，百 族不亲其事，则内理逆矣。逆之所在，谓之死国，死国伐之。反此之谓顺，顺之 所在，谓之生国，生国养之。逆顺有理，则情伪密矣。实者示人虚，不足者示人 有余。以其有事，起之则天下听；以其无事，安之则天下静。名实相应则定，名 实不相应则争。名自命也，物自正也，事之定也。三名察则尽知情伪而不惑矣。 有国将昌，当罪先亡。 --

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