〔四度〕第五 　　君臣易位谓之逆，贤不肖并立谓之乱，动静不时谓之逆，生杀不当谓之暴。 逆则失本，乱则失职，逆则失天，暴则失人。失本则损，失职则侵，失天则饥， 失人则疾。周迁动作，天为之稽。天道不远，入与处，出与反。 　　君臣当位谓之静，贤不肖当位谓之正，动静参於天地谓之文，诛禁时当谓之 武。静则安，正则治，文则明，武则强。安则得本，治则得人，明则得天，强则 威行。参於天地，合於民心。文武并立，命之曰上同。 　　审知四度，可以定天下，可安一国。顺治其内，逆用於外，功成而伤。逆治 其内，顺用於外，功成而亡。内外皆逆，是谓重殃，身危为戮，国危破亡。内外 皆顺，功成而不废，後不逢殃。 　　声华实寡者，庸也。顺者，动也。正者，事之根也。执道循理，必从本始， 顺为经纪。禁伐当罪，必中天理。背约则窘，达刑则伤。背逆合当，为若有事， 虽无成功，亦无天殃。 　　毋止生以死，毋御死以生，毋为虚声。声溢於实，是谓灭名。极阳以杀，极 阴以生，是谓逆阴阳之命。极阳杀於外，极阴生於内。已逆阴阳，又逆其位，大 则国亡，小则身受其殃。故因阳伐死，因阴建生。当者有数，极而反，盛而衰： 天地之道也，人之理也。逆顺同道而异理，审知逆顺，是谓道纪。以强下弱，何 国不克；以贵下贱，何人不得；以贤下不肖，何事不治。 　　规之内曰圆，矩之内曰方，悬之下曰正，水之上曰平；尺寸之度曰大小短长， 权衡之称曰轻重不爽，斗石之量曰少多有数，绳墨之立曰曲直有度。八度者，用 之稽也。日月星辰之期，四时之度，动静之立，外内之处，天之稽也。高下不蔽 其形，美恶不匿其情，地之稽也。君臣不失其位，士不失其处，任能毋过其所长， 去私而立公，人之稽也。美恶有名，逆顺有形，情伪有实，王公执之以为天下正。 　　因天时，伐天悔，谓之武。武刃而以文随其後，则有成功矣，用二文一武者 王。其主道，离人理，处狂惑之位处而不悟，身必有戮。柔弱者无罪而几，不及 而趯，是谓柔弱。刚正而强者临罪而不究。名功相抱，是故长久。名功不相抱， 名进实退，是谓失道，其卒必有身咎。黄金珠玉藏积，怨之本也。女乐玩好燔材， 乱之基也。守怨之本，养乱之基，虽有圣人，不能为谋。 --

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