〔君正〕第三 　　一年从其俗，二年用其德，三年而民有得。四年而发号令，五年而以刑正， 六年而民畏敬，七年而可以正。一年从其俗，则知民则。二年用其德，则民力。 三年无赋敛，则民不幸。六年民畏敬，则知刑罚。七年而可以正，则胜强敌。 　　俗者，顺民心也。德者，爱勉之也。有得者，发禁弛关市之正也。号令者， 连为什伍，选练贤不肖有别也。以刑正者，罪杀不赦也。畏敬者，民不犯刑罚也。 可以正者，民死节也。 　　若号令发，必厩而上九，壹道同心，上下不□，民无它志，然後可以守战矣。 号令发必行，俗也。男女劝勉，爱也。动之静之，民无不听，时也。受赏无德， 受罪无怨，当也。贵贱有别，贤不肖衰也。衣备不相逾，贵贱等也。国无盗贼， 诈伪不生，民无邪心，衣食足而刑罚必也。以有余守，不可拔也；以不足攻，反 自伐也。 　　天有死生之时，国有死生之正。因天之生也以养生，谓之文；因天之杀也以 伐死，谓之武：文武并行，则天下从矣。 　　人之本在地，地之本在宜，宜之生在时，时之用在民，民之用在力，力之用 在节。知地宜，须时而树，节民力以使，则财生，赋敛有度则民富，民富则有佴， 有佴则号令成俗而刑伐不犯，号令成俗而刑伐不犯则守固战胜之道也。 　　法度者，正之至也。而以法度治者，不可乱也。而生法度者，不可乱也。精 公无私而赏罚信，所以治也。 　　省苛事，节赋敛，毋夺民时，治之安。无父之行，不得子之用；无母之德， 不能尽民之力。父母之行备，则天地之德也。三者备，则事得矣。能收天下豪杰 骠雄，则守御之备具矣。审於行文武之道，则天下宾矣。号令合於民心，则民听 令；兼爱无私，则民亲上。 --

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