道法 　　道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。〔故〕执道者，生法而弗敢犯 也，法立而弗敢废〔也〕。〔故〕能自引以绳，然後见知天下而不惑矣。 　　虚无形，其裻（寂）冥冥，万物之所从生。生有害，曰欲，曰不知足。生必 动，动有害，曰不时，曰时而〔伓〕（倍）。动有事，事有害，日逆，日不称， 不知所为用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自诬，曰虚夸，以不 足为有余。 　　故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。祸福同道，莫知其所从生。 见知之道，唯虚无有；虚无有，秋毫成之，必有形名；形名立，则黑白之分已。 故执道者之观於天下也，无执也，无处也，无为也，无私也。是故天下有事，无 不自为形名声号矣。形名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。 　　公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。无私者知（智），至知（智） 者为天下稽。称以权衡，参以天当，天下有事，必有巧（考）验。事如直（植） 木，多如仓粟。斗石已具，尺寸已陈，则无所逃其神。故曰：度量已具，则治而 制之矣。绝而复属，亡而复存，孰知其神。死而复生，以祸为福，孰知其极。反 索之无形，故知祸福之所从生。应化之道，平衡而止（已）。轻重不称，是谓失 道。 　　天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度。天地之 恒常，四时、晦明、生杀、輮（柔）刚。万民之恒事，男农、女工。贵贱之恒位， 贤不肖不相放（方）。畜臣之恒道，任能母过其所长。使民之恒度，去私而立公。 变恒过度，以奇相御。正奇有位，而名〔形〕弗去。凡事无大小，物自为舍。逆 顺死生，物自为名。名形已定，物自为正。 　　故唯执〔道〕者能上明於天之反，而中达君臣之半，密察於万物之所终始， 而弗为主。故能至素至精，悎（浩）弥无形，然後可以为天下正。 --

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