我无意讨论「比较宗教」的议题 430篇 写到关於人的本质 三种宗教的看法 很难不被误解有「比较」的味道 事实上 在讨论人的本质 「比较」的味道免不了 但这不是我的「重点」 三魂七魄观是道教的 但在台湾 民俗道教和传统道教对魂魄说法不同 在谈三魂七魄观前要先厘清 说的是那一套说法 431篇 则是从网路上找到的 道教文献来说明 传统道教对三魂七魄的说法 明显不同於民俗道教 至於元神是不是佛教说的阿赖耶识 这我不知 文章只是顺便呼应weller在423篇提到的 据说参与轮回的元神 类似佛家说的阿赖耶识 在网路上有人为文 认为 二个名辞是 同指称人的"真如" 不过上文有板友认为二者不同 宗教要解决的二大问题 人从那里来 人往那里去 来去之间 人的「本质」 就会被定义 但人的「本质」只有一个 宗教间对这却有不同的定义 或许所有宗教都对 或许都错 或许只有一个对 或许有些对 或许.... 即然在道教板 人的「本质」 是什麽 道教自然有它的定义 藉着定义 所架构的整个世界观、宗教架构就可建立起来 不知人从那里来 往何处去 修道人为何要修道? 当年跟c爸谈论 谈到的可多喽 从道教的目的 谈到三魂七魄说、因果说、轮回说、茅山数术、道士间斗法、养小鬼 道教神明间的斗法、庙宇间的争斗、道教神明们的地位(天庭)、道教神明的升迁、 招魂、道教对其他宗教的看法、命理、地狱说... 议题虽多 但他的标准是一套 而这一套系统中 就隐含对人的本质定义 (他并非信口开河 与他谈论间 多有引道教文献说明 虽然当时我对这些文献没接触过) 也不记得他引的文献是什麽 只记忆道教所建构的世界观) 引一段在网路看来的 千禧金龙道教博览会(2002.9.10) 大会会长陈再发师兄表示，...许多人认为道教在台湾已经够兴盛了，何须复兴? 其实不然，道教与宫庙并不能划上等号，因为道教特有的宗教观并未普及，一般信徒 并不能真正的理解道教内涵... 陈先生所指的道教特有的「宗教观」究竟是什麽? 这就是我想知道的 三魂七魄观只是了解「道教」的开始 藉着对道教有研究板友 以道教经典重建并简单描绘 一个道教特有的「宗教观」 相信这对其他板友都有帮助 也不违本板的目的吧 --

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