(这里的先天气，以「气」字代替。) 七釜 釜者，化也。 　　关尹子曰：道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周 之百为。得道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。知道非时之所能拘者， 能以一日为百年，能以百年为一日；知道非方之所能碍者，能以一里为百里，能 以百里为一里；知道无气能运有气者，可以召风雨；知道无形能变有形者，可以 易鸟兽。得道之清者，物莫能累，身轻矣，可以骑凤鹤；得道之浑者，物莫能溺， 身冥矣，可以席蛟鲸。有即无，无即有。知此道者，可以制鬼神；实即虚，虚即 实，知此道者，可以入金石；上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰；古即今， 今即古，知此道者，可以卜龟筮；人即我，我即人，知此道者，可以窥他人之肺 肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎。知象由心变，以此观心， 可以成女婴；知气由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜物，虎豹可伏；以此 同物，水火可入。惟有道之士能为之，亦能能之而不为之。 　　曰：人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造冰。死屍能行，枯木能 华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语，皆纯气所为，故能化万物，今 之情情不停，亦气所为。而气之为物，有合有散，我之所以行气者，本未尝合， 亦未尝散，有合者生，有散者死。彼未尝合未尝散者，无生无死，客有去来，邮 常自若。 　　曰：有诵[口兄]者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆可以役神御气，变化万 物。惟不诚之人，难於自信，而易於信物，故假此为之，苟知为诚，有不待彼而 然者。 　　曰：人一呼一吸，日行四十万里，化可谓速矣，惟圣人不存不变。 　　曰：青鸾子千岁而千岁化，桃子五仕而心五化。圣人宾事去物，岂不欲建立 於世哉。有形数者惧化之不可知也。 　　曰：万物变迁，虽互隐见，气一而已，惟圣人知一而不化。 　　曰：爪之生，发之长，荣卫之行，无顷刻止。众人皆见之於着，不能见之於 微，贤人见之於微，而不能任化。圣人任化，所以无化。 　　曰：室中有常见闻矣，既而之门之邻之里之党，既而之郊之山之川，见闻各 异，好恶随之，和竞从之，得失成之，是以圣人动止有戒。 　　曰：譬如大海，变化亿万蛟鱼，水一而已。我之与物，蓊然蔚然，在大化中， 性一而已。知夫性一者，无人无我无死无生。 　　曰：天下之理，是或化为非，非或化为是，恩或化为雠，雠或化为恩，是以 圣人居常虑变。 　　曰：人之少也，当佩乎父兄之教；人之壮也，当达乎朋友之箴；人之老也， 当警乎少壮之说。万化虽移，不能厄我。 　　曰：天下之理轻者易化，重者难化。譬如风云须臾变灭，金玉之性历久不渝。 人之轻明者，能与造化俱化而不留，殆有未尝化者存。 　　曰：二幼相好，及其壮也，相遇则不相识；二壮相好，及其老也，相遇则不 相识。如雀鸽鹰鸠之化，无昔无今。 --

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