※ 引述《greeneyes (哭绿了眼)》之铭言： : ※ 引述《greeneyes (哭绿了眼)》之铭言： : : 最近读到中国哲学史.. : : 说到庄子为一消极的宿命论者.. : : 授课老师更以一坚定的口吻说"庄子为绝对的宿命论者.." : : 可是以我个人的理解.. : : 庄子可以以心斋坐忘的功夫..超脱出本来命定的限制.. : : 纵使於命定的局限中..亦不以其为苦..而成圣人.. : : 虽然可能在世俗人眼中他是安於己命..但其心已超脱.. : : 这样还算是绝对宿命论者吗? : : (佛教也有类似观点..一念三千..我觉得这就是其不同於婆罗门教的可贵之处.. : : 简而言之..就是类似现在说的:事情已经发生了..可以改变的是心情..) : : 就我的理解..宿命论有两种: : : 一种是先天虽有限制..然後天还是可以经由努力去改变的.. : : 例如:庄子,佛教,儒家,董仲舒.... : : 一种是先天後天都已被决定的..我认为这种才是绝对的宿命论者.. : : 例如:王充,郭象,婆罗门教.. : : 多谢看完文章..如果有热心的大大愿意回答更是感激不尽... : 啊啊..我的问题是..(天啊..问题竟然没po..耍笨...) : 1.庄子究竟是不是绝对的宿命论者? : 2.我对宿命论的分类是否正确?还是根本上对宿命论的定义就错了... : 感谢回答.. 宿命论是不是可以分成两类 1.种因得果 赏善罚恶 2.机械宇宙论 呢? 抑或机械宇宙论不算宿命论呢? -- 「律法之次为道义，而道义必须确实遵守。若道义之框破灭，将无人可编织生命的脉络。」 ～万物之歌，167节 --

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