台湾庙里常见的善书，天堂、地狱游记，是台中圣贤堂出来的乩书。 里面常提到鸾生，记得是杨生，去见到元始天尊、老君、佛祖之事。 事实上，圣贤堂虽有供俸道教神明，但性质是比较像一贯道的， 而自称去过天堂的杨生，自称看过元始天尊、老君的杨生， 後来据消息，也离开圣贤堂，修佛去了。 事实上，个人是相信他看过这些东西，但却怀疑他遇到的是否为真的 老君、天尊。 道教里的元始天尊，若化身出来，所渡都是超级上界的高仙，连飞仙 、地仙、人仙都没听过被祂渡过。 後来杨生不是修佛去了吗。所以鸾堂只是神明济世的方便行事，非正 式修行。 再看看以前许不了的儿子主持灵异节目，说跟神佛多有缘，日前不是 闹了个酒驾新闻。 三立的一个女制作人，常跑鸾堂问神明，最後还不是自杀去了。 所以鸾堂并非想的那麽好，当成修行的方法更是错误。不可把方便行事 的东西拿来当正餐。(虽然我也有跑@@"，但我会以正式经典为依据。) 道经中，以老子之道为中心，延伸出来的人生哲学和宗教哲学，才会是 修行、修道、练心性的最佳工具。修行道教，却不知道家人生哲学和道 家的宗教哲学，任您法术、丹法再高明，还是无法尽力济世的。 例如：有一人闹自杀，注定要死的那种，生死簿注定的那种。道士甲用 法术，帮那人去掉这劫，这时鬼差就来找法师甲了，就算法师甲法术再 高，打败鬼差，那还有更强的鬼差、神明出来。因为道士甲用法术，破 坏自然。 道士乙用佛教经典劝那人，那人也许会质疑，你不是学道的吗？道士乙 所说的可信度，在那人心中，顿时减半。说法欠说服力。 道士丙用道经里的人生哲理来劝，能引经据典加上人生体验，用这些哲 理在那人心里发生作用，靠那人自已的力量来阻此劫。 您说，阎王会找法师丙的麻烦吗？因为是那人自已化此劫的呀。 所以这就是道家哲理的重要性，济世又助修行。虽然现在很少人往这方 面研修。最後再想想，老子是靠法术、丹、符昇天的吗？ 结论：天堂、地狱游记，当成故事书看看就好，和西游记是差不多的东 西。 愈写愈和标题无关...^^" --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 4.226.0.49