※ 引述《reader (读者)》之铭言： : ※ 引述《flysunday (哈哈哈)》之铭言： : : 这篇玉皇十八代，是一贯道的说法，并非道教说法。 : 但实际上并没有什麽东西是正统道教。而五教归一和无生老母说， : 也不是一贯道专有的。 : 这些主要还是得看流派、信众和教义的内在一致性等等因素。 宗教本来就应以经典为依据，任何有经典的宗教，都是以他的经典为依据。 耶教用圣经，佛教有大藏经，道教有道藏！ 说法合於圣经的，就是正统的耶教教派， 说法合於大藏经的，就是正统的佛教教派， 说法合於道藏的，就算是正统的道教教派。 玉皇本行经是道藏里有关玉皇的唯一记载，任何道教教派都应以这为玉皇依据。 不然各说各的，要以什麽为依据？？ 其它三教、五教合一的说法，无生老母的。是其它宗教的说法，跟道教无关。 出现在道家版是非常不适合的。建议去宗教版或灵学版讨论。 : : 关羽信仰的研究，是学术研究没错，但他不可能只采道教的说法， : : 他一定兼采一贯道的说法 : : 道教说法中的玉皇大帝，要依据玉皇本行经的说法。 : : 玉皇十八代的说法看起来完美无瑕，非常民主，又是乩坛神明亲降。 : : 所以很多人信。事实上，在道教来讲，这种说法很有问题的！ : : 一、所谓人间的民主制度，事实上是为了制衡君王权力过大，产生像暴君 : : 那种皇帝，因为人有贪欲，所以要制衡君王的贪欲！ : 你可能误解那个说法了，它是在说玉皇高昇三清境，所以就不再过问 : 世间事，因而要换。 以下是对事不对人的讨论，看看版上支持这说法的人，能否回答我这些问题？ 那为什麽那说法说玉皇是神仙互选的？为什麽是互选？不是三清道祖选？ 难道三清境神仙选的比下界神仙互选的选的差？ 为什麽玉皇要退位？做的好好的，为什麽要退位？难道高昇三清境就不能再当玉 皇？？如果这样，那如果有一神仙，说他不想高昇三清界，是不是可以永远做玉 皇？ 如果说是为了帮下界神仙修练，那玉皇找帮手，即可让那些下界神仙修练。为 什麽要退位？难道有神界还有退休金可以拿？难道玉皇老了，做不动了？ 道教玉皇会退位，那耶教的天主，也会退位？也是民主选出的？那第几任的天 主是凯萨大帝？第几任又是亚历桑大大帝？？ 这些一切一切不合理，都很难说服我，更别提下面第二点根据上，这说法无站脚 之处！ : : 二、所谓乩坛神明亲讲： : : 这说法更有问题，你怎知来的神是何神？？为什麽那麽高的神要附在凡人身上？ : : 简单，来的神，不会是什麽高层的神，帮人治治病很好用，对於道祖之「道」 : : 他们就算知道比我们凡人多，但比得上经过先哲高道认证过的道藏里的经吗？ : : 千百年後，谁知那鸾堂？但千百年後，道藏依然是道藏。因为道藏里的经书，有 : : 经时代考验过，千百年的考验，再经个千百年的考验会有问题吗？会比不上鸾堂 : : 自称是神种大神的神明讲的话。 : 问题是道藏的书也是这样来的啊... 难不成有人真的相信那是在空中 : 出现文字得到的经文? : 写得好、信得人多，自然就会成为道经的一部分。 我也是觉得道藏是人写的，就跟圣经是人写的一样。 道经是由神传，我承认，会让人觉得跟乩书有某种程度的相同的地方。 重点是认证这关，完全不同，一般乩文随便起个驾，来个神明，写个文。 跟道藏记载不一样的东西，这我如何相信？ 很多道经是神传的，我们为什麽要相信这些神传的道经，如果是随便人乱写，唬烂我 们的呢？ 这就是认证这关的重要了，因为灵宝派祖师葛玄的认证，所以我们才知清静经不是唬 人的，因为历代祖师对这些经典一再肯定，所以明代编道藏时，才会把这些道经编进 去。道藏的编辑，都须要当时朝廷的大力扶持才能编完。因为是当时政府所召集的人 士来编，所以这些编辑人士一定是当时道教最权威的人。 随便一个有点修为的道士，修为都比那些扶乩人强。何况是那些真正高道？ 不是写的好，信的人多，自然就会成为道经的一部份，重点是有无权威人士的认证！ 如果有人写说第十八代玉皇是凯萨大帝，那人把这经写的很好，也很多人信！ 请问版上诸大这时信不信这经？ 我不信，因为我的方法很简单，也是世界各大宗教通行的方法，把先哲高道认证过的 经典--玉皇本行经拿出来一比对，就知那人是乱讲！ 乩文要成为道经不是不可以，重要的是先哲高道的认证！！！ 任何宗教的正式经典，都是经由那宗教的高仕认证而来的。 : : 所以，身为道教的一份子，我们应该相信的是以道祖亲撰之书为首，加上历代先 : : 哲高道认证过的道藏，道藏里的书也许会有些矛盾，因为有些事先哲高道当时也 : : 不能肯定，但总比一些通灵人士请来的神明值得相信。 : 其实扶乩之所以比较不可信，主要是因为文化水平不高，所写出来的 : 文字水准不足，但若是相信的人多，迟早会有人出来改写的。 不会，我说过，认证这关很重要，密医虽有时会医好人，但未经认证，永远是密医。 大家都是相信有执照的医生，谁相信密医？ : 我可不是道教的一份子，对我来说，道教就是有趣的民间信仰和文化 : 传承，所以不会排斥任何说法，反正都是民间的创作。 因为你对道教认知，还停留在庙里一堆奇怪的善书，还有乩童、拜拜.. 所以才会有这些误知。这要怪道教人士的不争气，不能怪您。 : 其实名人死後昇神，本来就是不合道家观点的事情。连个基本理论都 : 拿不出来的东西，自然也就是民间信仰而已。 我很想知道，为什麽人死後变成神不合道家观点？？不合哪一点？ 也很想知道「连个基本理论都拿不出来的东西」是指何物？^^ : 明白来说，只有求道方法是比较纯粹的道教教义，其他诸神都是依托 : 道教之名的民间信仰，只是传衍至今，已经不好区分了。 神明代表的是道，敬天拜神是对道的尊崇的表现。关羽的忠义是道的体现， 「道生之，德畜之。」先求仁义礼智信五德的完美，才能成德，求道。 希望这样解释能解您对道教的依托之见。 --

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