六、由先秦及西汉已出现大量道教修仙经典上，论道教不始於张道陵。 　　经典是传教的重要依据，通常是先有教主及传教者，然後才有宗教；至於大 批传教经典的出现，则更应是在教主出现之後。据此，如以张道陵为教主，则大 批道典的出现，应是在张道陵以後。但以史籍戺载，及近世出土所见者而言，远 在张道陵之前，大批和修仙养生有关的经典，早已存在。 　　举例而言，《史记．秦始皇本纪》卢生说秦始皇之语中提到「方中」，近人 日本泷川龟太郎注云：「方，仙方也。」方中即是仙方书中的记载。东晋．葛洪 《抱朴子．论仙篇》，说秦大夫阮仓撰有《列仙传》，後被刘向增删而成刘向着 之《列仙传》。东汉．王逸注《楚辞．远游》引用道书《陵阳子明经》。班固《汉 书．楚元王传》说淮南王刘安撰有《枕中》、《苑秘》，《鸿宝》等，又有《邹 衍重道延命方》。《抱朴子．遐览篇》说有《墨子五行记》五卷，「刘君安未仙 去时钞取其要，以为一卷，其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方。」班 固《汉书．艺文志．方技．房中》所载房中术之着作有「《容成阴道》二十六卷、 《务成子阴道》三十六卷、《尧舜阴道》二十三卷、《汤盘庚阴道》二十卷、《天 老杂子阴道》二十五卷、《天一阴道》二十四卷、《黄帝三王养阳方》二十卷、 《三家内房有子方》十七卷。右房中八家，百八十六卷。」《汉书．艺文志．方 技．神仙》载有神仙家：「《宓戏杂子道》二十篇、《上圣杂子道》二十六卷、 《道要杂子》十八卷、《黄帝杂子步引》十二卷、《黄帝岐伯按摩》十卷、《黄 帝杂子芝菌》十八卷、《黄帝杂子十九家方》二十一卷、《泰壹杂子十五家方》 二十二卷、《神农杂子技道》二十三卷、《泰壹杂子黄冶》三十一卷。右神僊十 家，二百五卷。」《汉书．艺文志．道家》所列三十七家，其中也有不少与道教 有关者。 　　又，马王堆三号汉墓出土的道书有；《却谷食气》、《导引图》、《养生方》、 《杂疗方》、《胎产书》、《十间》、《合阴阳》、《杂禁方》、《天下至道谈》。 这些神仙方术的书，有的写於帛上，有的写於木简上。马玊堆三号墓主葬於西汉 文帝十二年，上述的书，有的是用秦时的篆体来抄写的，其抄写年代，或在秦未， 或在汉初；其撰成年代，则应比抄写更早。至今皆已二千多年。 　　又，《汉书．卷七十五．李寻列传》：「成帝时，齐人甘忠可诈造《天历包 元太平经》十二卷。」《後汉书．襄楷传》载于吉《太平清领书》一百七十卷。 《大平清领书》又称《大平经》。 　　又，《後汉书．卷四十二、光武十王列传．东平宪王苍》：「《汉章帝赐东 平宪王刘苍》秘书、列仙图、道术秘方。」秘书、列仙图、道术秘方，显然都是 道教典籍和道教修仙有关。东平宪王刘苍为光武之子，明帝之弟，章帝叔父，死 於建初三年《西元七十八年》；刘苍应当是神仙道之爱好者，或者章帝欲其学仙 长寿，所以汉章帝才会赐以道教典籍。可惜史书未详载这些道典的名称，但由此 可知在东汉初，道书之撰着应已不少。 　　上述诸道经，都出现在张道陵前，其中除《太平经》系撰成於东汉外，其余 大都是西汉及先秦之道典。再者，葛洪《抱朴子．遐览篇》记载其师郑隐所藏道 书，计有二百六十一种，一千二百九十九卷。郑隐为三国时葛玄弟子，所藏之书， 其撰成年代皆在西晋前，包括了两汉、先秦及三国之道典；其中有许多是撰成於 三张前。以上有关张道陵前道教典籍之详细论述，请见本书第四篇。由张氏之前， 道书已大量出现并流行来看，可证道教并不创始於张道陵。 --

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