三、由祭中仪制上，看道教不始於张道陵。 　　道教斋坛神只位次，方向、衣色等皆由中土帝王郊天、祀地坛演化而来。《尚 书》〈尧典〉〈舜典〉已有祭祀日月山川、天地诸神的记载，而《墨子迎敌祠篇》， 依敌人不同方位，设置不同之坛、神、服色、牺牲、祭仪等；道教祭仪中的立坛 原则，大都与《墨子》相近。而《史记》载汉武时，方士奏呈了许多种祭神坛仪； 这些坛都是以方坛及圆坛为主，依神只的阶次，分多重排列；方位、服色、牲品、 祭法，各有规范。方士即是道士，这些直接为道教斋坛所本，间接也影响了佛教 密宗的金胎两界大曼荼罗。这方面的详细论述，请见本书第五篇及拙作《道教与 密宗》一书。 　　由坛场祭仪来看，秦汉帝王的祭祀鬼神只，大都出自方道士之手。道教的祭 仪，远在张道陵前已存在，因而道教并不是创始於张道陵。 --

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