: ※ 发信站批踢踢实业坊(ptt.cc)
: ◆ From140.123.216.140
: 推 laziohead:陈映真跟胡秋原比较像是长辈/晚辈的关系 07/18 12:56
: → laziohead:陈映真的观点在认识胡秋原以前就差不多定型了 :) 07/18 12:58
: → histotrios:所以胡是长辈才对吧 07/18 19:18
: 推 laziohead:恩,胡秋原是长辈,抱歉搞错边:) 07/18 19:20
: → histotrios:那他们是怎麽认识的阿? 07/18 19:41
: 推 laziohead:乡土文学论战时胡秋原等国民党左派都PO文帮陈映真讲话 07/18 20:11
: → laziohead:当时胡秋原是立委也是中华杂志编辑 份量很大 07/18 20:11
: → laziohead:後来陈映真就开始在中华杂志上发表文章、参加活动 07/18 20:12
: → laziohead:解严後中国统一联盟的人也有很多是中华杂志的班底 07/18 20:13
: 推 laziohead:胡秋原跟陈映真是民族意识上比较契合,社会主义路线上 07/18 20:16
: → laziohead:陈映真比胡秋原"左"很多 07/18 20:16
: → laziohead:答非所问..总之胡秋原是乡土文学论战时才主动认识陈映真 07/18 20:20
根据下两篇陈映真生平的介绍,陈映真在1976任夏潮的编辑工作。
我对夏潮的立场与成立满好奇的,根据网站资料,立场为「左统」的期刊
可否有更详细的解说?
胡秋原属於国民党左派,他与「夏潮」成立可能会有关系,如果夏潮的创立者与胡为主
国民党左派的帮助有关的话,那麽胡秋原与陈映真的关系可能比「乡土文学论战」来的早
如果没有特别的关系,胡秋原为何要在当时主动支持主张「乡土文学」的危险份子呢?
这大概是我的推想XD
=============
还是一点观察请多指教:)
人间有帮郭纪舟有出一本70年代台湾左翼运动之类的书,你可以参考看看
夏潮确实是70年代左翼运动大本营,但如果说是"左统"就可能不太准确了,
因为像王拓、杨青矗还有很多夏潮员工、同仁、读者最後都汇入党外运动
慢慢走上独立的路线,你可以说他们由统转独是"转向",也可以说他们是"觉醒"
见仁见智。但夏潮核心成员如陈映真、苏庆黎、陈明忠、王晓波等多数人
确实是统派的没错。
据我所理解的是胡秋原跟夏潮成立没有关系,一方面胡秋原他自己就一个中华杂志了
如果他要搞什麽运动的话直接在中华杂志上搞就可以了,另外陈映真自己是说当自己
被余光中"工农兵文艺"咬到满城尽知的时候,胡秋原先看过陈映真的文章以後
觉得这些文章根本不是工农兵文艺,所以他才决定出手PO文端正视听,事後来看
他的文章在乡土文学论战时完全是不同层次的产物。
一方面胡秋原在大陆时期就跟共产党打过笔仗,他清楚知道什麽是
有指导、有策略、有目的的工农兵文艺,陈映真那种文艺观只是爱国主义的小儿科罢了
这牵扯到另外一个问题,就是胡秋原完全是中国30年代的知识份子典型,他读过相当
相当多的马克思主义及社会主义理论,同时这些理论实际运作的结果也带给他不少体验
陈映真则是台湾50年代白色恐怖一个突变的知识份子,虽然他透过禁书也读过不少
左派书籍,但他始终处在一个比较封闭的社会环境去消化他的左派思想,我不认为
陈映真在台湾白色恐怖下(加上被关七年)会比胡秋原还懂马克思主义
但我对胡秋原老实说很不了解,这只是我自己想到的另外一个问题罢了:)
另一方面他自己就是左倾的自由主义份子,所以他相当看不惯余光中这种乱扣帽子的
举动,所以他一面批评陈映真的文艺缺点(实际上就是帮陈映真解套)又同时痛批
余光中这种反共杀人发(间接救了陈映真一命),也因此胡秋原、徐复观、任卓宣、
郑学稼、何凡等人并不强调陈映真这些危险份子的是对的,他们是去证明这些人根本
不危险(只是爱国),也就是说他们根本不是站在反共的层次去帮工农兵文艺讲话,
而是站在文艺理论的层次去证明乡土文学不是工农兵文艺,最後官方是接受这种说法,
认为乡土文学只是一种爱国文学。
我猜,毕竟陈映真1975年出狱时是在文艺界跟学生圈小有名气,加上出狱後还要工作、
躲警察、搞杂志,虽然很多人对陈映真不弃不离,但也有更多人听到陈映真就
争相走避,因此主要活动范围在政治界的国民党立委胡秋原要在1977年以前认识他的
机会可能不大。
有关胡秋原的部分我只看过一些陈映真讨论他的文章,如果有出错的地方
还请多指教:)
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 220.131.64.197
※ 编辑: laziohead 来自: 220.131.71.1 (07/19 17:12)
1F:推 histotrios:陈映真所写的「怀念胡秋原先生」确实是胡主动约见他的 07/19 20:58