: 推 laziohead:陈映真跟胡秋原比较像是长辈/晚辈的关系 07/18 12:56 : → laziohead:陈映真的观点在认识胡秋原以前就差不多定型了 :) 07/18 12:58 : → histotrios:所以胡是长辈才对吧 07/18 19:18 : 推 laziohead:恩，胡秋原是长辈，抱歉搞错边:) 07/18 19:20 : → histotrios:那他们是怎麽认识的阿？ 07/18 19:41 : 推 laziohead:乡土文学论战时胡秋原等国民党左派都PO文帮陈映真讲话 07/18 20:11 : → laziohead:当时胡秋原是立委也是中华杂志编辑 份量很大 07/18 20:11 : → laziohead:後来陈映真就开始在中华杂志上发表文章、参加活动 07/18 20:12 : → laziohead:解严後中国统一联盟的人也有很多是中华杂志的班底 07/18 20:13 : 推 laziohead:胡秋原跟陈映真是民族意识上比较契合，社会主义路线上 07/18 20:16 : → laziohead:陈映真比胡秋原"左"很多 07/18 20:16 : → laziohead:答非所问..总之胡秋原是乡土文学论战时才主动认识陈映真 07/18 20:20 根据下两篇陈映真生平的介绍，陈映真在1976任夏潮的编辑工作。 我对夏潮的立场与成立满好奇的，根据网站资料，立场为「左统」的期刊 可否有更详细的解说？ 胡秋原属於国民党左派，他与「夏潮」成立可能会有关系，如果夏潮的创立者与胡为主 国民党左派的帮助有关的话，那麽胡秋原与陈映真的关系可能比「乡土文学论战」来的早 如果没有特别的关系，胡秋原为何要在当时主动支持主张「乡土文学」的危险份子呢？ 这大概是我的推想XD ============= 还是一点观察请多指教:) 人间有帮郭纪舟有出一本70年代台湾左翼运动之类的书，你可以参考看看 夏潮确实是70年代左翼运动大本营，但如果说是"左统"就可能不太准确了， 因为像王拓、杨青矗还有很多夏潮员工、同仁、读者最後都汇入党外运动 慢慢走上独立的路线，你可以说他们由统转独是"转向"，也可以说他们是"觉醒" 见仁见智。但夏潮核心成员如陈映真、苏庆黎、陈明忠、王晓波等多数人 确实是统派的没错。 据我所理解的是胡秋原跟夏潮成立没有关系，一方面胡秋原他自己就一个中华杂志了 如果他要搞什麽运动的话直接在中华杂志上搞就可以了，另外陈映真自己是说当自己 被余光中"工农兵文艺"咬到满城尽知的时候，胡秋原先看过陈映真的文章以後 觉得这些文章根本不是工农兵文艺，所以他才决定出手PO文端正视听，事後来看 他的文章在乡土文学论战时完全是不同层次的产物。 一方面胡秋原在大陆时期就跟共产党打过笔仗，他清楚知道什麽是 有指导、有策略、有目的的工农兵文艺，陈映真那种文艺观只是爱国主义的小儿科罢了 这牵扯到另外一个问题，就是胡秋原完全是中国30年代的知识份子典型，他读过相当 相当多的马克思主义及社会主义理论，同时这些理论实际运作的结果也带给他不少体验 陈映真则是台湾50年代白色恐怖一个突变的知识份子，虽然他透过禁书也读过不少 左派书籍，但他始终处在一个比较封闭的社会环境去消化他的左派思想，我不认为 陈映真在台湾白色恐怖下(加上被关七年)会比胡秋原还懂马克思主义 但我对胡秋原老实说很不了解，这只是我自己想到的另外一个问题罢了:) 另一方面他自己就是左倾的自由主义份子，所以他相当看不惯余光中这种乱扣帽子的 举动，所以他一面批评陈映真的文艺缺点(实际上就是帮陈映真解套)又同时痛批 余光中这种反共杀人发(间接救了陈映真一命)，也因此胡秋原、徐复观、任卓宣、 郑学稼、何凡等人并不强调陈映真这些危险份子的是对的，他们是去证明这些人根本 不危险(只是爱国)，也就是说他们根本不是站在反共的层次去帮工农兵文艺讲话， 而是站在文艺理论的层次去证明乡土文学不是工农兵文艺，最後官方是接受这种说法， 认为乡土文学只是一种爱国文学。 我猜，毕竟陈映真1975年出狱时是在文艺界跟学生圈小有名气，加上出狱後还要工作、 躲警察、搞杂志，虽然很多人对陈映真不弃不离，但也有更多人听到陈映真就 争相走避，因此主要活动范围在政治界的国民党立委胡秋原要在1977年以前认识他的 机会可能不大。 有关胡秋原的部分我只看过一些陈映真讨论他的文章，如果有出错的地方 还请多指教:) --

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