感谢版友 详实的回文 本人对於台湾文学发展是门外汉，以下一些回覆如有错误还请包涵 : 陈映真跟陈芳明最根本的差异在於 左统、左独的立场差距 : 如果有兴趣的可以GOOGLE前几年两个人的论战文章(关键字:陈映真 陈芳明 论战) : 就会比较清楚，而他们意识形态的差异也导致他们对台湾社会及文学表现有了 : 相当不同的诠释，我自己虽然比较倾向陈芳明所给出的答案(独)，但我认为陈映真 : 其实讲的比较有道理，只是他的思考常常被马克思主义理论困住，有些社会科学以外 : 的问题他就被陈芳明打假的，BTW我更认同吕正惠讲的:陈芳明的文笔实在太好了。 : 我个人觉得陈映真讲法相当千篇一律，不管别人问什麽、在什麽场合他都 : 讲一样的话XD : 陈映真的思想在60.70年代时一度流行，但他的说法(史观)老实说在解严後已经相当 : 不流行，你上面这段引文也点出了他为什麽跟陈芳明(或台湾本土派观点)始终格格 : 不入的地方，就是陈映真始终站在两岸中国的立场去思考台湾的问题，相较於很多 : 台湾人将国民党对台湾社会的独裁看作外省人对本省人、中国人对台湾人的迫害， : 陈映真却认为国民党对台湾社会的独裁是美国帝国主义对中国人的逼迫，国民党仗着 : 美国统治台湾是两岸中国人共同的悲哀。 陈映真跳脱区域观念去对文化与政治现象做思考与批判，这是我觉得陈映真看法中比较 高明的地方。诉诸於「阶级」观点的文学有时可以反应出更深刻的问题，这些问题是全球 人类都面临的。就如台湾与中国两地也都有贫富阶级的差异，并有由此产生的社会问题。 所以就如你所说陈映真在社会科学方面比陈芳明来的强。陈芳明的台湾本土派如果不 能以阶级在社会中的冲突做更细腻的分析，是不是很容易造成一种「民粹」的思想，以及 族群间的对立如：本省VS外省、台湾vs中国？如果以回顾的眼光看待此两人的论点，加上 民进党的重挫，酝酿转换路线看来，尽管陈映真的思想在60~70年代流行一时，之後乏 人问津，但不能代表他的见解是错误的。当年可能多数人选择了台湾本土派的观点，但这 个路线发展到现在是不是也出现窘况了？於是，陈映真的说法就有再讨论的价值，当然 这不代表就须全盘接受陈映真的说法。 : 我对陈映真的政治观相当感兴趣，他认为国民党与党外其实都是美国操控 : 台湾社会的两手策略，当台湾人在保钓运动及乡土文学运动中逐渐开始反抗 : 国民党的统治时，从美国传回来的党外运动披着人权、民主的外衣延续了美国 : 对中国(台湾)的操控，所以蓝绿恶斗对他来说只是美国养的两只狗在争宠， : 目的是不断制造内耗、互斗让台湾人成为随便美国摆布、对政治灰心、对祖(中)国 : 陌生、无法团结、唯利是图的经济动物。 : 所以到底是美国还是中国透过国民党带给台湾战後漫长的白色恐怖?就是陈映真跟 : 陈芳明或本土派的根本差距，陈映真个人是始终反对现代主义在台湾的亚流性格 : 但在美国加入党外运动、近年来又大力吹捧余光中的陈芳明却不是这麽看待台湾 : 的现代主义，我个人是对他看待余光中的说法相当不以为然。 台湾的「白色恐怖」与美国有关这大概是我从这篇文章所获得的一种新观点。 但我们若再以「阶级」分析美国这个概念，美国内部也是有不同的派别与声音的 近来美国即将改选总统，以这种观点说来，结果对於台湾会有很大的影响，只可惜 好像关心的人不多(或是媒体的关系？) : 陈映真根本不承认台湾文学有"主体性"可言，他也说过只有台湾先独立才会有台湾 : 文学，当我们纷纷关心台商在大陆怎样被中共欺负时，陈映真更担心这些唯利是图的 : 台湾老板怎样迫害他祖国的无产阶级。所以陈映真也不相信叶石涛那套多元族群的 : 台湾文学，我个人觉得他的盲点就是他总是让阶级观点僵硬地解释了一切问题， : 我常常觉得他对祖国的爱其实是对美国的恨。 : 其实陈映真在中国也很孤独，中国学界之所以重视他是因为他是台湾社会中最爱 : 中国的台湾作家，但这不代表他的阶级观点就得到中国学者的认同，反而陈映真的 : 观点对他们来说常常是老套、比老干部还老干部，所以中国学者很爱研究陈映真的 : 死亡意象、漂泊意识、现代主义精神，还硬要说陈映真的作品怎样怎样受现代主义 : 影响而苦闷、苍白。 从一些资料可以知道，陈映真与胡秋原有深刻的关系，师生或是同路人这我不清楚。不过 胡秋原在中国大陆时期最後会加入国民党，就可以知道他的马克思主义与中国共产党的 观点是不一样的了。如果陈映真的观点师承自胡秋原，那麽胡秋原在理论上的缺失很可能 就是陈映真的盲点所在。 : 如果陈映真不爱中国，那麽这些苦闷苍白又与王文兴、七等生、白先勇有什麽差别呢 : 一点小观察:) 陈映真最後的主张是中国统一，但是他的「统一」没有能解决他文章中所说那些 「汉奸派」对台湾所造成过的问题，一昧的主张统一，不过是造成另一种阶级压迫的 转换以及以被本土派视为「台奸」罢了。 --

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