提供一些我个人的想法... ---- 我个人以为 八0年代以降的台湾文学 其实在某种程度上 处於一个确立本质性与多元开放同时存在的现象 原住民文学在早期台湾文学史的着述中被忽略 首先要考量的 是当时以华语书写的原住民文学并未大量出现 然後才能再去以"福佬(台湾)沙文主义"责怪当时的文学史书写者 因为在"大中华民族主义"之下 所有的族群都会被视为要"同化"的对象 於是当所谓"台湾民族主义"兴起 进而一并带出台湾文学"主体性"的建构时 史家因身份背景的关系 从自身族群开始关注(进而未能一开始便以宏观的视角) 其实也是十分自然的情况(错误) 一如原住民文学的主体性 也是待有大量的创作出现以後 进一步开始出现专门的研究者(如孙大川)、论文 因此 将台湾意识套用在原住民身上 其实是我们自己的偏见 不过原住民文学绝对会涵属於台湾文学之中 一如即使富含中国意识的马华文学 也都应该从其文学生产与影响的地域 决定它们的从属与位置 原住民文学的确是一块十分丰沃的土壤 我们大家请加油 ---- 另外 对於台湾文学的 南 VS. 北 之分 我个人仍然抱有某种程度的畏惧感 原因在於以地域并无法区分统独意识 甚至我们也不能以此来区分文学的特色 EX.李乔与郑清文都住在所谓的北台湾 不过至六0年代以降 一种以都市生活风貌为主流的文学(如现代主义 三三集团等人) 与以农村土地为主的文学(如钟肇政 洪醒夫等人) 的确成为归纳之下的两条主流 然而之中还是有一些重叠的部分(比如七等生的沙河悲歌 或舞鹤的所谓现代乡土主义等) 因此使用南北这条判准有一点冒险(不过这是我个人的以为) ---- 谢谢大家不吝收看 劳力 ※ 引述《wildkani (流浪...)》之铭言： : 之前写原住民文学报告我有写导读：可以的话请给些批评，不要乱引用 : 寻找台湾文学史相关着作时，这本书的标题吸引了我的注意。由於这本书是由大陆学者所 : 写，故在阅读时必须随时注意小心不要落入其意识形态的陷阱，或许作者企图以分裂的台 : 湾文学做为分化台湾内部的另一个观点论述，但在作者论述如此南北分裂的台湾文学「生 : 态」的过程中，反而给了我另一个不同的思考：在介於统独论战发展的台湾文学中，该如 : 何打破其被赋予的意识形态，思考原住民文学主体性的地位。 : 在台湾其「文学为政治服务」的环境下，大大的影响了台湾文学的发展。在政治上， : 各种大大小小的选举事实上可视为北部泛蓝与南部泛绿的南北之争。在文学上，一是以北 : 部为基地，在国民党政权下都市化与现代化的过程中，延续传承了中华文化传统，创作祖 : 国意识色彩浓厚的文学；二是长期在政策重北轻南下，以叶石涛为首的南部「乡土文学」 : ，从乡土出发把台湾意识渐渐地转变为台湾本土意识，企图打破戒严前後存在於文学中的 : 「大中国意识」，并重新定义「在台湾的中国文学」。 : 综观过去整个台湾文学史的发展，从日本时期的皇民文学、战斗文艺的五0年代、西 : 方思潮的六0年代、左翼论述的七0年代、多元文化激荡的八0年代到媒体资讯为主的九0年 : 代，我们不难从中发现，近来逐渐成为「显学」的原住民文学在台湾的政治与文学北统南 : 独之争的纷纷扰扰中，过去始终没有一个明确的地位，甚至更悲观一点来说，根本是极少 : 被提起与重视，究竟，身为台湾最早主人的原住民与其独特的原住民文学，在「大中国意 : 识」与「台湾意识」的夹缝之中，该如何确立与重新建构其主体地位呢？而不致於在未来 : 的台湾文学之路沦为一种「险学」。 --

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