以下是小弟对原住民文学解读的看法 语气可能有点重 请大家多多包涵嘿！！ --------- 原住民文学是台湾文学领域中，较容易受到政治意识形态干扰的文类之一 而干扰的来源，据小弟目前所观察，以统派较多独派的论述反而较少。 在统派部分，主要进行着手干扰的地方是以传统口传文学为主 古继堂先生的 《简明台湾文学史》是最好的例子 而且小弟必须明白的讲 古先生处里的手法 -- 相当拙劣 完全没有一个中国社科院研究员该有的水准 而拙劣的地方在於神话传说的误用与误读 小弟此处所谈的误读，与布鲁姆(Harold Bloom)所提出的误读(misreading)不同 布鲁姆的所谓的误读(misreading) 指的是创造性的阅读 (Creative reading) 但古继堂的误读，则是错误的阅读 (Error reading) 甚至是一种荒谬的阅读 (Ridiculous reading) 用闽南话来说就是「欧北来」 至於原住民的现代文学作品，以莫那能《美丽的稻穗》为例 〈燃烧〉一诗，就是统独二派的「兵家必争之地」 蔡哲仁，2003，〈从〈燃烧〉一诗看莫那能的土地、族群与国家认同〉，《文学台湾》， 第48期，页221-242。就讲的颇清楚，可以去看看. 小弟在访问莫那能的时候，就特别问了有关〈燃烧〉这首诗的解读问题 他也知道统独二派对这首诗有不同的解释 因为双方人马会各取所需，摘取符合自身意识形态的段落来进行解释 对於这种「公说公有理、婆说婆有理」的情况 莫那能在访谈时讲得很明白： 台湾原住民没有任何能力去决定影响台湾要统要独，你是台湾搞统独，为 什麽硬要把原住民扯进来，真正原住民最重要的是生计的问题. 我还真想把这段话寄给古继堂先生看哩！ 然後顺便问他一句：请问古先生，您真的懂原住民文学吗？ ------------------------------------- 好了.... 发泄完毕... --

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