※ 引述《alone1974 (怪兽阿隆)》之铭言： : ※ 引述《stantheman (甜心宝贝)》之铭言： : : 码的 : : 昨天看孽子重播越看越不爽 : : 觉得孽子电视剧根本就是F4之流者演的偶像剧 : : 太矫情了啦 : : 龙子跟阿凤竟然有办法在背景像是花东纵谷的农田中搭一间小茅屋 : : 然後骑十分钟脚踏车就到新公园 : : 这根本是都会小资产阶级田园慾望的再现 : : 虚伪到极点 : : 还有阿凤离开龙子根本不是因为他同意龙子妈妈所说的那番话 : : 而是来自於一种天生不羁的野性 : : 码的 : : 电视剧把它拍成琼瑶小说的情节 : : 简直是对於阿凤传奇性格的侮辱 : : 也是对於文本最大的屈辱 : : 我恨透了孽子电视剧 : : 公共电视 : : 你去死吧！！！！！！！！！！！！！！ : 唉唉 : 我觉得你也太激动了... : 最该激动的白先勇从拍摄时的反对某些桥段安排 : 到最後杀青 观後流泪承认本剧的价值并接受它 : 我觉得至少表示了这个剧的确有它独特的生命存在 : 就我来说 : 除了龙凤恋这段琼瑶戏我很难看下去除外 : 其他的剧情都给了我些许惊喜跟感动 : 再看电视版之前 : 我没想过曹瑞原会对阿青的家庭关系着墨那麽多 : 我感受到他很努力的把原着里的苦转化成一种上昇的力量 : 在原着里充满很多解不开的结　 : 看的眉头都皱了起来　多苦的人生　满满的遗憾 : 但看到阿青跟他母亲最後那段 : 却让我意外 : 其实没必要放这一段的 : 他却花了很多时间处理阿青跟母亲之间原本破裂的情感 : 随着剧情推演 : 我的心里有种遗憾慢慢被缝补起来的感觉 : 我只能发自内心的说　我觉得很温暖 : 这是原着所没有带给我的 : 不只这一段　像是阿青跟赵英　傅老与李父　林桑与他同学...等等 : 这些都不是原着的重心 : 但在电视剧里用的心绝不下於原着本该有的主线 : 为什麽曹瑞原他要铺陈这麽多原着所没有的情感戏呢？ : 我不愿将他很粗浅的归类成只是为了赚人热泪而上一层厚重的妆 : 反正删掉电视那些枝节也绝不会有人发觉 : 事实上照着原着走　既不损原有精神也够悲苦够引人喟叹了 : 同样赚人热泪 : 但他为什麽又要演？白先勇为何又能同意这样大幅的删改？ : 我想白先勇自己心里也有一个永远的缺憾吧 : 每个人都会有的一种缺憾 : 二十多年前的孽子很苦 : 他传达出了那个时代同志共同的样貌 : 每个人都被家庭放逐　找不到人生的出口 : 白先勇用生命去写了下来 : 这是不是可以说是他另一种出口？ : 但书写终究是书写 : 孽子充满着一种肃杀之气 : 读来不平、委屈 : 我感受到像是阿凤一样不哭出来不舒服的压抑 : 我不知道白先勇写作完是否有种释放的感受　或许有吧 : 但现状　但放逐　其实书写完後并没有改变 : 如果我是白先勇　我想我会在心里期待有天我能得到救赎 : 所以我觉得二十多年後的公视孽子很好 : 他不再为你照本宣科传达之前的苦 : 却像是在为每个人缝补伤口 : 每个苦终将救赎 : 一集集的看下来 : 我看的不再皱眉头 : 是阿　人生那麽多条路可以选择 : 又何苦逼自己走向绝望的死胡同？ : 於是阿青、父亲与母亲死前终能互相谅解 : 林桑跟武雄经过漫长的寻找终於可以再话当年 : 还有小玉、强尼...这些等等的细节 : 都将孽子赋予了另一种光明的意义 : 原本心情该预期原着里绝望的段落随着陷落 : 却被带领攀升到另一个层级 : 不光是剧 连同自己本身的遗憾都被填平 : 我感动的地方就在这里 : 那已经超越我是否该注意它是不是照原着演出这点了 : 我发现原来我要的不是悲剧 : 也不是个只能照原着表演的样板戏 : 白先勇是不是也因为这样 : 感觉有些十多年未能抒发的情感被触动？ : 我不知道 : 但戏剧跟文学该带给人的价值是什麽？ : 我觉得这才是值得思考的地方 : 删或改，能表现出人性才是永远的依归。 当听到越来越多幕後拍摄花絮後 就越来越气 范植伟竟然连孽子原着都没看过 竟然敢接拍孽子 这要不是说明范植伟是一个不用功的演员 就是证明电视剧的孽子根本与文本毫无关连 当然文学与影像的关系自然不必然是生产与复制的关系 电视剧可以有他不同於文本的诠释手法 不过 倘若拿绘画作为比喻 白先勇的原着如同一幅将背景留白的写意画 但是曹瑞原却拿一只油性蜡笔把这些留白的部分涂上了一层厚重的富贵红 把一个又一个的孽子泛着时代沧桑的苍白脸孔 硬加上几道来自於当代同志平权运动的晕红 瞬间将一首抚慰哀痛的安魂曲 改写成令人精神抖擞的进行曲 导演自然有权力对於文本做出一些更动 只不过讨若就戏论戏的话 这些更动还真的是相当拙劣 处处用他那与琼瑶小姐同情共感的怜悯之心来改造人物来教育观众 真的是印证了中国人最着名的戏剧批评理论：『演戏的是疯子，看戏的是傻子』 白先勇的孽子被奉为文学经典 仰仗的不外乎是他优美的修辞，丰富的意象，与立体的指涉 因此整本小说里面亲情的冲突与修补是以一种细微而深沈的方式不断进行 例如，傅爷爷与那群青春鸟的关系不就是一种超越血缘的父子关系的想像 这群孽子也就在藉由奉养傅爷爷的过程中 转化了紧张的父子关系 然而曹大导演却担心观众无法明了这种抽象的连结 所以处处把这种符号暴露在大庭广众下 先是安排李青向其母亲的告解 继而又是龙子和其母亲间的缠斗 到了结束前一刻还不肯放过傅爷爷最後一点剩余价值 硬是要他去拜访李青的爸爸 对所谓的父子关系的修复做出最後一次的尝试 只是这些被解读出来的符号意义老早就蕴含在白先勇的小说里 不需要曹大导演自作聪明的扮演先知的角色 彷佛只有透过他才能见证上帝的救赎 二十年前的孽子很苦 难道今天的孽子就不苦？ 不过我无意发起一个比可怜大赛 我只是要指出 孽子之所以为孽子乃是一个时代脉络下的必然结果 因此 任何文本的阅读应该都应该掌握他的时代性格与身处该历史脉络中的集体心智 我们才有办法将文本想样成是一个有机体 所以任何对於文本的诠释与改写 必须要面对文本的脉络 才能对他产生同情的了务 按照你的辩护 然而我怀疑曹瑞原在阅读孽子时却缺乏一种历史的反思能力 他忽略了孽子之所以不幸的深层意义 而仅是以当今小资产阶级的後现代教养 在改编一本後殖民小说 因此历史消失 立体性格的叙事手法被化约成二维的平面 他虽然替这群孽子解开了时代所施加的铁链 但同时却把沈重政治正确枷锁硬套到这群无端卷入後现代意识型态的孽子身上 跟先前的时代包袱相比 这顶所谓当代观点的高帽子也不见得能真正的一种救赎 他反倒让我们失去了对於时间性的感受 也让我们丧失了同情的能力！ 倘若对於一切时代的不幸 我们能做的不是去感受与关心 而是滥用历史的诠释权 所谓的平反不过是一种逃避现实的藉口 更是一种无视於被压迫者历史的统治伎俩 倘若曹大导演是真的有心要以一种救赎的使命来让社会与孽子对话 其实最有效的方法就是如实的呈现文本中的晦涩幽暗 引领阅听人去感受一个集体酿成的时代悲剧 时代在变 文学的意义当然也会与之俱移 但是这并非暗示文本本身就应该被不同的意识型态所宰制 与其武断的更动文本 不如反求於己 珍惜作为阅听人所独享的反应与解读权力 这群孽子的命运格局虽然已被白先勇决定 然而是『读者』，而非白先勇，更非曹瑞原 享有改变孽子未来生命的权力 面对人物的死亡 我们当然感到惋惜 但绝非是以类似飞龙在天的桥段使他复活 而是付出更多的感情同情地理解死亡的意义 倘若文本的更动是出自於一种时代压力的回应 那这跟观众打电话到电视台要求更改情节有啥不同？ 我自始至终尊敬曹导演 也钦佩他拍摄孽子不计毁誉的毅力 我也认为他享有更动文本的权力 就如同李碧华从冯梦龙的「白娘子永镇雷峰塔」的「历史」中 自行「虚构」出青蛇的「神话」 所有人都会同意阅读青蛇不必具备白蛇传的背景知识 它们是独立的两部作品 我们当然也可以用这种观点来解释孽子文本与孽子电视剧的关系 也只有将他们俩者彻底毫不留情的拆解後 他们才能受到不被拿来比较的歧视 这对双方都是美事一桩 自此 白先勇不必被曹瑞原盛名所累 孽子电视剧也才获得『文化相对论』的免死金牌 不被食古不化的文学批评家大肆挞伐 使得它与改编自同名小说的「亲戚不计较」同列台湾电视剧史上的经典！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 140.112.214.200 ※ 编辑: kittyman 来自: 140.112.214.200 (04/21 20:53)