三山国王文化节--护佑客家永续传承 [台北市政府 2006-03-15] 台北市政府客家事务委员会与台北县政府文化局合作95年3月18日 於新庄广福宫举办「三山国王文化节」。 兹谨向新闻媒体的朋友及所有客家乡亲报告如下： （一） 客家与三山国王信仰 台湾义民信仰中包括客家义民信仰的「褒忠义民爷」信仰， 及泉州福佬人义民信仰的「旌义义民公」信仰（如云林北港的「旌义义民庙」）， 因此义民信仰虽非客家专属的信仰，却是台湾客家重要的民间信仰， 与台湾客家文化有极密切的关系。三山国王信仰亦同。三山国王信仰是客家重要的信仰， 但崇拜三山国王的族群，不仅是客家人。 本会主任委员民国九十二年六月二十二日 陪同台北市六堆客家会赴宜兰县冬山乡大兴村振安宫（三山国王庙）参访时， 发现振安宫管理委员会民国六十四年七月印行建庙三五0周年特刊 「三山国王开基祖庙振安宫沿革志」记载： 「振安宫系奉祀广东省祖庙『?封三山国王』之古庙也。 本宫之源起於明神宗万历十一年（岁次癸未年）公元一五八三年…… 为广东省揭阳县弟子：陈振福、魏金汉……等卅八位， 自故乡恭请霖田庙『?封三山国王』圣像金身即现（新竹南寮港）登岸後南行苗栗县， 客居二十四年……在当时苗栗北角建立一座小庙奉祀『三山国王神像』。 ……先贤公全体卅八位弟子恭请『三山国王』迁於新埔盐菜瓮地区…… 就在关西过了十四年之岁月，直至天启元年岁次辛酉年（公元一六二一年）。 ……迁来宜兰县冬山乡大兴村现址附近…… 建立一座茅屋小庙奉祀自故乡恭带之『?封三山国王』圣像， 不久再迁至本宫地址建庙至今有三五0年。」 由此可见振安宫三山国王庙系源自广东省揭阳县霖田祖庙， 台湾师范大学地理系客籍教授潘朝阳先生告诉本会主任委员苗栗市三山国王庙信徒 曾组团赴广东揭阳县访问，证明该县系潮属客家庄。 虽然笔者询问振安宫管理委员会证明现时该庙信众大多为平埔族原住民， 但三山国王原系客家重要的信仰，则应无疑义。 （二） 台南市三山国王庙 盛端明撰「三山明贶庙记」 明嘉靖年间礼部尚书，潮州饶平客家人盛端明所撰「三山明贶庙记」 是考证三山国王信仰来源重要与可信的文件。盛端明撰述「三山明贶庙记」时， 其所述身分系「赐进士第、资德大夫、正治上卿、太子太保、礼部尚书、 前左春坊左庶子、翰林侍读、经筵讲官同修国史」，系属饱学之士 。 原碑立於潮州揭阳县霖田巾山之麓阿婆墟的三山国王祖庙中。 乾隆九年此文於台湾刻於木质碑中，悬於台南市三山国王庙中，其後附记称： 「三山国王者，吾潮合郡之福神也。自亲友佩炉香过台，而赫声濯灵遂显於东土。 蒙神庥，咸欣欣建立庙宇，为敦诚致祭之所；但往往以神之护国庇民、 丰功盛烈未知备细为憾。勳等读亲友来翰，适得明礼部尚书盛讳端明所作庙记一篇， 甚详且悉。因盥手缮书，敬刊於左上之庙中。俾东土人士亦有所考而无憾於诚者， 未必非神之灵为之也。」 依盛端明所撰此记，三山国王「肇迹於隋、显灵於唐、受封於宋」： 「当隋时失其甲子二月下旬五日，有神三人，出於巾山。自称昆季受命於天， 分镇三山托灵於玉峰之石，庙食於此地……乃於巾山之麓，置祠合祭。」 「唐元和十四年，昌黎韩公刺潮州，霪雨害稼，众祷於神而响答，爰命属官以少牢致祀， 祝以文曰：『霪雨既霁，蚕榖以成，织女耕男，欣欣衎衎。其神之保庇於人， 敢不明受其赐！』」 「宋艺祖开基，刘鋹拒命，王师南讨。潮守王侍监赴祷於神，果雷电风雨，鋹兵遂北， 南海乃平。」 「迨太宗征太原，次於城下，忽赌金甲神人挥戈驰马，师遂大捷……凯旋之日， 有旌见城上云中，曰『潮州三山神』。乃命韩指挥舍人，诏封巾山为『清化威德报国王』 ，明山为『助政明肃宁国王』，独山为『惠威弘应丰国王』，赐庙额曰『明贶』； ?本部增广庙宇，岁时合祭。明道中，复加『灵广』二字。」 因此「潮之诸邑，在在有庙，莫不只祀。水旱疾疫，有祷必应。」 陈梦林於康熙五十五、六年间撰述「诸罗县志」时谓：「今流民大半潮之饶平、大埔、 程乡、镇平、惠之海丰」。 由是三山国王信仰随潮属客家人在台拓垦开发的脚踪逐渐遍及全台。 （三） 新庄三山国王庙（广福宫） 竖立「奉两宪示禁碑」 台北地区的开发自新庄平原开始，新庄客属移民於乾隆四十 五年兴建「广福宫」（三山国王庙），於庙右庑壁上立奉「两宪示禁碑」， 於台湾开发史上有其极特殊的意义。（「淡水厅志」记载：「国王庙： 一在新庄街，乾隆四十五年粤人捐建。」） 「示禁碑」依其文义原系新庄客属领袖刘伟近、刘能诒等不甘为地保勒派盘剥， 於乾隆十一年佥呈淡水同知「?碑新直街土地祠竖立示禁」「暂得两年平安……」。 但乾隆十三年「火灾新直街，借修土地祠为名，欺前宪陞任，将禁碑碎灭， 仍判前禁苛派如故。」乾隆十五年「兹据刘能诒等具禀前来，合再给示严禁。」 乾隆四十五年新庄客属领袖兴建其福神三山国王庙，竖立「奉两宪示禁碑」， 其意应在祈愿希望靠客家族群整体之力量保护「示禁碑」，对抗地保勒派盘剥， 不再重蹈新直街土地祠「示禁碑」被碎灭的命运。 清道光年间，新庄客家人离开台北平原迁至桃竹苗客家人聚集的区域， 新庄三山国王庙香火立衰。清光绪八年新庄三山国王庙毁於大火， 迄至光绪十四年始由新竹厅新埔街潮籍士绅陈朝纲等人捐金重建。 台湾三山国王庙的盛衰与台湾客家族群的生命力息息相关，极为显明。 （四） 云林县大埤乡大和街「三山国王庙」 及六堆、桃竹苗三山国王庙 云林县大埤乡大和街「三山国王庙」与云嘉平原五十三客家庄密切相关， 五十三庄范围内之客属，祖籍以潮州饶平居多，亦有源自惠州陆丰、嘉应镇平、 汀州永定。而根据刘枝万先生民国四十八年所作调查， 台湾三山国王庙分布较密切的地区是宜兰、屏东、彰化、新竹等县，其次是台中、 高雄、嘉义、云林等县，全台几遍布三山国王庙， 台湾有客家人聚居的地方几乎都有三山国王庙。 三山国王信仰已不仅是潮属客家人的信仰，而是台湾客家人普遍的信仰。 （五） 台北客家三山国王信仰文化营建 为宏扬客家三山国王信仰，台北市政府客家事务委员会於九十二年二月台北市元宵灯节 时，即委托长久热心灯节之客家杂志社承办以「客家信仰－三山国王灯」参加， 於台北市展示三山国王客家信仰： 台北市政府客家事务委员会并於九十三年三月於台北市石牌国中广场 第一次举办「台北客家三山国王文化节」，此次与台北县文化局合作於 台北平原第一座三山国王庙－新庄广福宫办理三山国王文化节（95年3月18日）， 希望藉由此项活动，让移居台北的客家人，能认知此重要的客家信仰， 并认知此信仰与台湾开发历史的密切关系，及试图发现台北县市其他的三山国王庙， 从而客家意志，以共同致力於客家语言文化的永续传承。 --

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