※ [本文转录自 TaichungBun 看板 #1SjP_HDX ] 作者: jones921245 (jones) 看板: TaichungBun 标题: [游记] 偷走曾名列台湾第六大市街的大里杙的故事 时间: Tue Apr 16 17:26:36 2019 哈罗！我是地方贼，喜欢偷走地方的故事 偷走完整图文网志版：https://reurl.cc/OmrjX 可以顺便偷走贼的脸书按赞，支持我的文字：http://t.cn/RmPbrSh 这是地方贼第一次偷台中的故事，很意外会是从大里开始，而不是旧台中市 我上礼拜每天在脸书都有发大里其他景点的故事，可是这篇长文没有 如果有兴趣的，可以去脸书看看，也能回应自己和大里的故事，让贼更懂大里 [地方 #大里杙老街] 偷走曾因繁华河港，名列第六市街的大里杙 #大里 Dali / 台中市 Taichung City 要寻访大里的故事，当然要从大里老街开始。大里一开始是平埔洪雅族活动的地方，雍正乾隆年间，汉人移民沿着大肚溪进垦，并溯当时河宽有一公里的大里溪而上，定居在大里杙。那为何会称为大里杙呢？当时鹿港和北投庄都有竹筏，会来大里贸易，当舟筏抵达码头，因为河川湍急，必须系在小木桩上面才不会被冲走，而有「大里杙」这个地名。老街尾「倒栽老榕树」，正是过去航运码头所在地。 移垦大里的先民定居後，先开凿了树王埤与龙船埤等水利设施，以利稻米生产，促使大里杙地区的快速发展。雍正年间，大里杙就成为重要的河港聚落和水路转运中心。根据记载，光是在乾隆十五年（1750年）大里杙已经形成重要市街，有四千户的垦民聚集和不少商舖。因此大里杙可是当时台湾六大街市之一（一府、二鹿、三艋舺、四诸罗、五竹堑、六大里杙）。 现在老街建筑多有改变，当中以「庆源堂」算是比较可观的老建筑。因为早期街市人口较密集，为有效利用土地，发展出面小身长的连栋式商业建筑，这种长条式建筑被称为「竹竿厝」。当大里杙街贸易开始兴盛後，大家开始将家宅前听做成小店面分割。像这间庆源堂林宅便分割成三间店面，店舖内还有庭园和一栋洋楼，西北侧也有一道便门直通大里路，真是有钱人的做法。别忘了走到後门看洋楼喔！ 在大里杙老街也看得到「亭仔脚」类型的街屋，也就是前段有亭仔脚，供来往人客遮阳避雨的通行之处，後方则是商店及住家。虽然台湾许多老街都有亭仔脚，但大里杙老街的亭仔脚却比较特别，因为它独立於房屋之外，没有与砖墙上的附壁柱相连，这算是清代中末叶传统街屋的见证。店面与亭仔脚的横梁，是由店面匾额上方挑悬出两块圆形凸出物来承接，而有台湾唯一的卷帘式屋顶。 大里杙市街的繁华持续到清乾隆51年（1786），林爽文事件爆发後，作为林爽文居住地的大里杙市街被摧毁，垦民也因战乱往其他地方移动。直到道光十二年（1832年）有军营移往大里进驻，再加上 雾峰林家的林奠国雨林文明对大里杙的投资，不只购买水田也设置商号发展，大里杙市街又重新发展起来。不过在嘉庆以後，鹿港港口沙淤严重，也影响了大里杙河港作为中部转运中心的角色。 清领後期，台中市作为省城的规划，已使台中市区逐步兴起。日治时期，大里溪逐渐往南改道，再加上以台中市为中心的交通建设，台中市正式取代大里杙成为猫罗溪以北的货物转运及交换中心。此外，大正四年（1925年）兴建的新联外道路（今中兴路），不取道大里杙而从内新庄通过，大里和雾峰许多聚落就不需通过大里杙而能连通，大里老街正式没落，成为一小农垦市集。 大里杙老街在九二一大地震後受创严重，当时的市公所花了两千多万进行老街风貌营造，试图保留当年砖造骑楼的亭仔脚样貌。虽然想营造出老街的氛围，不过应该不少人会觉得这短短的两百公尺不是老街吧！而且後段其实也都盖了水泥楼房，虽然老街一直都在大里某些开发计画中，扮演文化历史中心的位置，但计画永远都只是计画啊！ 福兴宫在大里杙老街头，是老街附近最重要的信仰中心。相传是在乾隆年前，在大里开垦的先民将湄州妈祖请来，并建庙奉祀。林爽文事件後，嘉庆十六年（1811年），彰化县令到大里勘查地形，发现大里的三间老庙振坤宫（东）、新兴宫（北），以及福兴宫（西）形成三角鼎立的风水。清朝政府为避免再发生民变，强行将福兴宫迁於现址盖新庙。 大里福兴宫因翻修多次，没有被列为文化资产，但几尊神像却极有看到，而被列为古物。像是左侧的雕木神农大帝像，身着蟒袍的形式，异於其他庙宇，能够见证地方对商、农业的重视，也反映明清时期台湾与福建地区的文化交流。神农的木制座椅则是咸丰元年所制，虽然外观朴实，但阴刻楷款「咸丰元年桐月置」、「弟子林天赐叩谢」皆仍清晰，表证了神农像的年代。 福兴宫主祀妈祖，在众多妈祖像中有几尊被列为文物。在民国九十四年（2015年）率先登录的软身妈祖，不只头部发型包巾髻，戴以束发冠，与妈祖常见戴冠冕的形式不同，体型比例约真人三分之一大小也极为罕见。而後来登录的三妈、四妈、五妈妈祖神像，也都在神像制作工艺上有所表现。可惜贼对文物这块不是很了解，有兴趣的不妨研究看看这几尊妈祖神像的差异和特色。 虽然它们被列为文化资产。铁栏杆还是让参访者无法近观神像，神像下虽然有标语指出它们是文化资产，却是以「法」来警告大众，少了对文物的介绍，可能会偷或毁坏这些神像的大有人在吧！在福兴宫还有两座具有年代的匾额，一个是没有落款年代的「德可配天」，另一则是大正十四年（1925年）的「海岛蒙麻」。 在福兴宫旁还有两栋可观的老屋，一个是前方有座大树，木造、水泥、铁皮搭盖的「胜兴车行」，绿木门和窗栏都很有韵味。对面则是黑瓦屋顶、清水砖造的「大里杙文化馆」，这栋建筑大概建於昭和四年（1929年），作为大里杙保正集会场所，与庄役场被推断为同时间设立。战後曾经作为户政事务所和活动中心。民国八十八年（1999年）配合老街风貌再造计画，改为「大里杙产业文化馆」使用。 现在则为「大里杙文化馆」，去掉产业，可能展览的范围可以更广吧！不过贼去的时候没有开，觉得县市政府有些地方馆，人最多的假日都不开，也是颇令人困扰的。从新兴路这一侧看文化馆上的天际线有堆叠的趣味，首先是较矮的文化馆，後面则是整修後变高的福兴宫，更後面则是因大里房地产开发的新建案。真的，大里从河港市集衰退後，可能又重新找回人口聚集的诱因了吧！ 文化馆往右转新兴路，会看到另外一座重要庙宇「台中市七将军庙」。何谓七将军呢？根据庙方网站上的说法，同治九年（1870年）汛兵部六名士兵及义犬一只，在阿罩雾柳树湳一带巡察值勤，不幸被原住民所杀。义犬则奔回抄封馆悲鸣狂吠，因体力透支而身亡。清朝政府为表扬士兵们及义犬的忠义之举，将他们葬於柳树湳这就义之地。 七位将军时常显灵帮助大里杙人民对抗原住民，为感念她们，地方仕绅便於同治八年（1869年）於现址建庙祀奉。据说这座庙非常灵验，尤其是找东西，特别是遗失爱犬啊！不过七将军的故事，其实与清代划设土牛沟，汉人与原住民间的土地冲突有关。在雾峰区、南投市以及草屯都另有七将军庙，叙述了稍微不同的故事，有看到有趣的研究，列在下面给大家参考。话说，庙对面有颗悬挂的大圆球会一直转。 在大里着名的凉伞树肉圆旁，有大里杙老街的牌楼，可以在这边拍一张照，不然很少人会意识到大里原来也有老街，别忘了它也曾经第六大市街。从牌楼走进去可以到福兴宫，而这条小巷子则是「将军二巷」，又被称为咸菜巷。战後土地改革，佃农都可以有自己的土地种菜，不少大里农民在冬季稻米收割後，就在土地上种满芥菜，来腌制咸菜。据说在咸菜加工鼎盛时期，将军二巷内摆满了咸菜桶。 虽然咸菜产业在70年代就开始没落，咸菜巷也成为典型的住宅小巷，不过偶尔还是可以看到咸菜桶和闻到咸菜香。在大里街上有一座桥，名为「花甲桥」，这座桥的历史可与庆元堂的主人林邱金有关。林先生事业有成，晚年致力於地方事务，在其六十大寿之时，大正十四年（1925年）之时，於通往乌日的大里路与龙船埤上兴建一座水泥桥，供来往行旅通过。虽然河流已加盖拓建，但桥头提名仍在原地。 --

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