全文在 http://dujin.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/printpage.cgi?forum=27&topic=243 跟大家共勉之 六、读《论语》的方法（4）：读好的，自己认为不好的，也要读出好来。 　　 　　任何言语表达，总是有限的。一句话，从特定的角度说出来，从这个角度来看，再 　　正确不过。但如果换一个角度来理解，似乎就不对，就错。 　　 　　夫子说话，句句对，句句是真理。但圣人不可能用有限的语言，传达面面俱到的信 　　息。要理解孔子的教导，就要知道他是从何种角度在何种心情、考虑下说这样的话， 　　这才是“知其然，亦知其所以然”，知其所以然，找到了他说话的出发点，才发现： 　　哦，原来是这个意思。就看到他的对他的好了。 　　 　　所以，读书，读到自己认为好的地方，自不待言；读到自己认为不好的地方，更要 　　将精神贯注其中，深思明辨，把不好读到好，才算真正读通。这种方法，我将其称 　　为“熊十力读书法”，看这个小故事： 　　 　　徐复观在其《自述》中记：复观于1943年在重庆北培勉仁书院以军人的身分初次拜 　　见熊十力，请教熊氏应该读什麽书。熊氏教他读王夫之的《读通鉴论》。徐说那书 　　早年已经读过了。熊十力以不高兴的神气说，你并没有读懂，应该再读。过了些时候 ， 　　徐复观再去看熊十力，说《读通鉴论》已经读完了。熊问，有什麽心得?於是徐便接 　　二连三地说出许多他不太满意的地方。熊十力未听完便怨声斥骂道："你这个东西， 　　怎麽会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什麽不先 　　看出他的好的地方，却专门去挑坏的；这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的 　　什麽益处?读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消 　　化而摄取"了营养。比如《读通鉴论》，某一段该是多麽有意义；又如某一段，理解 　　是如何深刻；你记得吗?你懂得吗?你这样读书，真太没有出息！”这一骂，骂得徐复 　　观这个陆军少将目瞪口呆。脑筋里乱转着，原来这位先生骂人骂得这样凶!原来他读 　　书读得这样熟!原来读书是要先读出每部书的意义！正如徐复观後来回忆时所说，这 　　对他是起死回生的一骂。恐怕对於一切聪明自负，但并没有走进学问之门的青年人、 　　中年人、老年人，都是起死回生的一骂！这次见面对其後半生的影响甚巨，从此使 　　他决心步入学术之门。 　　 　　-------------------------------------------- 　　注：这个“十力读书法”，也是历代大儒所传的读书法（梁漱溟是同样的方法，参见 梁的《朝话》，程朱也是同样方法，参见《二程集》、《朱子语类》论读书之诸篇章） 　　注：“十力读书法”，若能体力遵行，於为学益莫大焉。读书之中，若遇与己之素所 知素所见者有冲突之处，当摒弃己见，深思书中所言，当如何理解，方能圆通，背 　　 後又有何种深意……故凡有冲突处，便是用力处，亦是长进处得力处。 　　 注：十力读书法，主张摒弃己见，似乎没有了自己的主张，其实不然。因为虽然抛弃 　　 己见，却并不等同於盲从。不理解、想不明白的地方，依然要努力想明白，只是 　　 这个想明白，不是否定经典肯定自己，而是否定自己肯定经典。想不明白，就带 　　 着疑问继续看书，看到一定程度，或许就因缘荟萃，明白了原来不明白的东西。 　　 在这个从不明白到明白的过程中，自己的看法始终在，但是以疑问的形式存在， 　　 而不是自以为是的正确。 　　 注：又，妄执己见，为读书之大忌，害莫过於此，学者万万戒之。 --

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