※ 引述《twyuan (生老病死)》之铭言： : 拳经拳论并不会包含所有细节的，我们来看看，以杨太要求的"沉肩坠肘， : 含胸拔背 "来看，从王宗岳的十三势歌, 太极拳论中找得到吗？架式高低？ : 有没有写呢？没有吧。那我们为什麽知道要这样作呢？ : 武术原来的目的是杀敌制人，所以，所有的练习方法、拳架、站椿、要求 : 基本上都是手段，这些各种手段都是为了达到最後的目的而产生的。这些 : 手段有些是比较直接相关，有些则是间接有关。 : 以西洋拳击手为例，他可能有在练习快速击球及躺着推举重量。当他上了 : 擂台之後，你觉得他会趟在地上作他平常练习的推举动作吗？不会吧 ! : 拳架、站椿、推手、各种功法动作包含我说的重心虚实分清就是手段。这 : 些手段要达到什麽目的呢？就是要达到王宗岳太极拳论中写的效果或是境 : 界。这篇文章主要说的是如何对敌的。大家可以仔细看看，"人刚我柔谓之 : 走" .... "舍己从人"。都是在说如何对敌的。 你觉得舍己从人是什麽... 我觉得不是那种软趴趴的舍己从人... 他是要你身上不带抗力喔... 讲来很玄... 刚到一定程度境界一转就是这样... : 好,现在我们看到 "人不知我，我独知人"，这句话，要如何达到呢？经过 : "向此推求去"，发现推手是一个好方法，可以帮助达到这个目的，因此这 : 个门派要练习推手了。 : 在无数人的"向此推求去"之後，由於每个人思考方式不一样，再加上每个 : 人的体会不同，才会推出各式各样的拳架，各种不同的练习方法以及要求 : 。这些种种手段，如果不知道其背後的含意，单看外表是不可能了解的。 : 因此每个门派中的各种手段，外观就算类似，其内在也不一定一样。 : 手段通常也就是一种练功方法。例如站椿可能是在练习你的下盘的稳定性 : 。是为了某种特殊目的而练的。手段不一定是会表现在战斗中的，例如前 : 面说的躺着推举，或是站椿不动，不管敌人从那里来。 : 我之前说的重心虚实分清就是一种练功方法就是这个意思。它是有 : 特殊目的。所以当大家想在拳经拳论去找，"重心虚实分清"的证据时， : 基本上是不容易的，因为你不知道当初那个人这样练的时候，他背後的 : 思考模式。 : 李亦畲的"走架打手行工要言" 基本上就是这种"向此推求去"的思考方法 : " 欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍 : 己从人；欲要舍己从人， 先要得机得势；欲要得机得势，先要 : 周身一家 .... 唉...推手不单纯是推手站桩也不单纯是站桩... 那都是有一体系相关连的... 上面这段是讲啥... 不过就整体力... 你跟人一搭手就可以听的到对方的脚底... 这有很难理解吗... 不然别说得机得势了...能否周身一家都不可能... 顶多让你手三关用的到... : 另外，除了上面所说的，大家也可以想想为什麽在我们这系打拳架时， : "重心虚实分清"就有这麽多意见，而孙太这样打又没有人说他不符合 : 拳经拳论呢? : 最後有人说两个人在交手接触时是不可能虚实分清的，我觉得作人谦虚 : 一点是有好处的，当你面对不知名的对手时，如果你还是这样思考是很 : 危险的。所谓拳打不知，这种不知，可能就会让你吃大亏了。 : 我就见过有人可以做到，对手根本就没有招架之力。 像拳打不知这类的话... 乡下很多人都这样讲... 知道的打不知道的(台语)... 而他所讲的意思就是听... 四两破千斤讲的也不过是这个罢了... 一路引下来的拳论讲的只是同一件事... --

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