大极推手的研究　　　　　　　　　　　　　　　　　向恺然 　　练太极拳的人，谁都知道架子是练体，推手是练用，可是练体和练用是不是 两回事呢？ 　　要解答这个问题，得先明了太极拳的体是什麽？用又是什麽？ 　　练体离不了十三势，练用也离不了十三势；除却十三势，没有太极拳，也没 有推手。 　　「十三势」是掤、[才履]、挤、按、采、[才列]、肘、靠、进、退、顾、盼 、定。这也是谁都知道的，可是一般练太极拳和练推手的人，是不是注意到每一 动作的十三势呢？ 　　当然有许多知道要在方面注意的，但也还有不少人只知道依样画葫芦，不在 这方面用心。 　　不知道在十三势上用功的，敢说练体得不了体，练用也得不了用；因此十三 势歌上说：「不向此中推求去，枉费功夫贻叹息。」 　　练架子，是练推手所用的体；练推手，是练架子所得的用。可说整个的体都 是用，也可以说整个的用都是体。 　　照这样说来，练架子和练推手，不是没有分别了吗？有的，我把古人太极拳 理论中属於推手部分的条文，录在下面，逐一加以注释，再综合起来作一个总结 。并将我个人研究推手的经过写在後面。 　　＜太极拳经＞说：「人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。」刚字是采取攻势 的意义，并非刚强之刚，并非刚劲之刚；例如推手的掤、挤两个动作，是采取攻 势的。柔字是采取守势的意义，并非柔弱和柔软之柔；例如推手的[才履]、按的 两个动作，是采居守势的。刚柔不过是攻守对立的两个代名词，完全是用意的、 用势的，不是用刚强之劲攻打的。 　对方用掤、挤两种攻势来逼，我用[才履]、按两种守势去化解它，这个动作叫 做走。顺背是得势与不得势的区别，能保持重心则得势为顺，失去重心则失势为 背，例如我方用掤、挤去攻逼，意图使对方失势，这个动作叫做粘。又说：「动 急则用，动缓则缓随。」这是纯彩守势的说法，学者不可误认为是自己不作主宰 ，缓急随人。须知攻击在人，应敌在我，我能随敌缓急，从容应付不失重心，可 说已尽太极推手之能事了。 　　又说：「左重则左虚，右重则右渺。」太极拳就是一种轴心运动，所以＜行 功心解＞上说：「身如车轮，腰如车轴。」既是身如车轮，则左重向左转动，右 重向右转动，乃当然之理，容易明了；不过要练得娴熟，得心应手，却不是一件 很容易的事。 　　又说：「仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。」前三句皆 是引劲落空意．就是说如果他仰攻，我引得他更高，他俯攻我引得他更深，他直 进我引得他更长。总之是顺他的来势引向空处，不抵抗，不截击。第四句是说明 退不得，彼进我退，便是自促，无论练架子、推手都忌直进直退。＜行功心解＞ 说：「进退须有转换」，便是说明不能直进直退的意思。例如「搂膝拗步」的进 ，必须兼带左顾右盼的姿势。「倒撵猴」的退，也是一样要向左右转换。其他一 切进退的动作，都是如此；因为转换便是以退为进，不是真退，真退就是败了。 所以古人拳谱有进、进也；退、亦进也的说法。 　　＜纪效新书＞上也说：「步步向前，天下无敌。」又说：「一羽不能加，蝇 虫不能落。」这就是说：推手须练到触觉十分敏锐，就是一片鸟毛、一个苍蝇那 样轻微的东西，落到身上也要能察觉。不许它停留站脚，因为鸟毛不到平稳的地 方是不能停留的；苍蝇的脚不能站稳，是不收歛翅膀落下的。这是极力形容太极 拳推手之轻灵，绝对不许对方借力的意思。这是推手最重要的理论根据。 　　又说：「人不知我，我独知人。」这是推手极娴熟後的境界。推手的作用， 主要是锻链触觉，术语谓之「听劲」。就是利用两手，尤其是十指的罗纹探听对 方动作的意向和劲路；而我则处处意在敌先，使对方来不及防御。河南县陈家沟 的陈鑫着有＜太极拳谱＞，关於推手的有两句话说得最好：「神以知来，智以藏 往。」神就是利用我手上的神经，探知对方的来势再凭藉我的智慧，隐藏我的攻 势；这样便到了「人不知我，我独知人。」的境界。 　　又说：「单重则随，双重则滞。」这两句话是练推手最要注意的，必须时时 刻刻用实际行动去体验它。若不认识这个理论，根本谈不到会太极拳，祗停留在 感性上的认识；不在推手上下几年苦功，也还谈不到随机运用。这两句话解释起 来，却是极平常极容易了解的。前面说过：「身如车轮，腰如车轴」，试想车轮 着地，哪有两个重点？若有两个，便推不动了。所以＜太极拳谱＞上说：「无使 有缺陷处，无使有凹凸处。」因有缺陷凹凸便不能圆，不圆就双重了。 　　有人解释双重说，两脚同时着地．两手同时打击，是双重；一脚一手是单重 ，这是极端错误的解释。我们要知道单重、双重不在形式，而在内容。太极拳只 是轴心运动，找着了轴心所在，则触处成圆，处处单重；找不到重心，则触途成 滞，处处双重－岂但两脚两手，就是一个指头，也免不了双重。陈鑫的＜拳谱＞ 上说得最好：「精练已极，极小亦圆。」凡圆皆有轴心，由轴心发出来的圆，便 无缺陷出处；无凹凸处，那得有双重？ 　　又说：「粘即是走，走即是粘。」太极就是圈的中心点，向外半弧为阳，向 内半弧为阴，阳的作用为攻，阴的作用为走为守；粘又是走的准备。所以下面紧 接着说：「阴不离阳，阳不离阴，」又说：「阴阳相济，方为懂劲。」所谓阴阳 、粘、走、刚柔、粘、连者等等，都是攻守两个动作代名词，攻里已有守，守里 已有攻，所以谓之相济。认识了这个，便等於懂劲；在懂劲的基法上做功夫，才 能做到愈练愈精。 　　又说：「本是舍己从人，多误舍近求远。」太极推手在随机运化，本身不可 有丝毫安排等待的心思，这就谓之舍己从人。也就是说要在本身确实做到圆活轻 灵的步，才可以随人粘走，毫无障碍。但是有许多人认舍己从人四字，以为要从 对方研究来势，早安排一个如何应付的心思，这便是舍近求远了。 　　以上所标举的，都是山右王宗岳所着＜太极拳经＞中，属於推手的理论。这 是太极拳最高深、最精确的学理，非细心体验，不能有得。 　　＜十三势行功心解＞说：「发劲须沉着松净，专主一方。」发劲须在推手时 发劲练劲，才能沉着，才能松净；又必须在沉着松净的两个条件下发出去的，才 是内劲，不是拙力。专主一方四字，看去似很简单，实际这里面包含时间、地位 、方向等三个要素，有一个不适合，便是沉着松净的内劲，也发不乾脆。因此必 须在推手的时候，一方面准备接受发劲，不走不化；一方面专心按规律发出去， 练手既熟，方能一触即发，发无不中。 　　打手歌说：「掤、[才履]、挤、按、须认真，上下相随人难进。」掤、[才履] 、挤、按是曲中求直的四个动作名称。这四动作里面包含了采、[才列]、肘、靠 、进、退、顾、盼、定，九个动作。说掤、[才履]、挤、按须认真，就等於说十 三势须认真，十三势歌第一句「十三势势莫轻视」，就是要势势认真的意思，能 主宰於腰上下，自然相随，能相随即能化解对方的攻势，因此说「人难追」。十 三势歌第二句「命意源头在腰际」也就是这个意思。 　　又说：「引进落空合即出，拈连粘随不丢顶。」随着对方的来势，引向空处 ，引到和我的出击条件相合时，便行出击。这引字有两种意义，一是因势利导， 一是故露破绽，引他冒进。陈鑫＜拳谱＞上说：「虚笼诈诱，只为一转。」所谓 虚笼诈诱，就是引进落空，这转字就是出击。 　　此中前辈说：「推手只在不丢不顶中讨生活。」不丢是不脱离对方的手，不 顶是不抵抗对方的手，这中间包含拈、连、粘、随四种动作。拈、粘是属於不丢 的，随、连是属於不顶的。就是说，对方进，我用连、随；对方退，我用粘、拈 。 　　这打手歌，虽是初步入门极简单的法则，但不经口传面授，那麽即使绘图立 说，千言万语，也属无益。所以十三势歌有：「入门引路须口授，功夫无息法自 修」的说法。甚麽叫做法自修呢？就是要依据上述的法则去自修，君不依法则， 自修也是徒劳。平江李昌罗＜拳经＞上说：「学而不练，负师之传；练而无规， 成艺之病。」可见练推手必须重视这个法则。 　　以上仅就社会上最流行，为一般爱好太极拳者所熟知的理论，加以简单的解 释。因本人学识有限，所解未必正确，但敢肯定的向诸位同好者保证；没有一句 话不是秉承名师传授，加以本人三十年实际体验得来的。如今再将我实际体验的 所得作一个结论，再将我卅年中学习太极推手的经过，作一个简单的叙述，以供 爱好推手者的参考。 　　我们练习太极拳，为甚麽必须要练习推手呢？这个问题是很容易解答的，因 为太极拳一百多个动作的实用价值，都得从推手中体验出来。但是我们得认识推 手不等於打架，也不等於其他武术的对打，切忌揪扭和不同的推打。 　　推手的方式，大略可分为四种类型，（一）单手定步，（二）双手定步，（ 三）活步（九宫步），（四）大[才履]。单手定步的推法，现在练习的很少，认 真说起来，初学入门的人，单推手是必要的。练法虽简单，两人都以单手一粘一 走，然对於初步的听劲，和增强腰腿功夫，是很有帮助的。 　　现在流行的是定步双推手法，以上所举有关推手的理论条文，都是属於定步 推手的。这种推法，是增长功夫的基本练习；太极拳的实用价值，必须在这种推 手的方法上，打下坚强的基础。初学入门，但求上下一致，进退转动圆活，动作 不妨稍快。进一步研究掤、[才履]、挤、按；你粘我走、我粘你走，便不能太快 了。太快则粘走都不踏实，每一个动作都容易忽略过去，跟找劲、听劲的意义不 符会了，这里最紧要的诀窍有下列四点： 　　一要慢：不问是拈是走，都得寸寸节节找劲、听劲，不轻易放过一分。 　　二要圆：双手最忌走成直角，在在处处须保持弧形状态。 　　三要定：这是定步推手法，只许换步，不许走动。因推手的目的，是要在腰 腿上打下坚强的基础；对方来逼，只能用坐腿走腰的方法去化解他的来势。习之 既久，腰腿自有功夫。 　　四要近：凡找劲、听劲锻链腰腿功夫，都须逼近，才能切实。 　　活步推手：进两步，退两步，彼此不变方向，我方掤进一步，挤进一步，彼 方[才履]退一步，按退一步。彼此周而复始，借此练习进退轻捷，惟须不变方向 ，才能逼出腰腿功夫。 　　大[才履]：进四步，退四步，彼此向四隅进退，我方掤进一步，肘进一步， 挤进一步，靠近一步，彼方[才履]退三步，向我方後转一步，这一步包括采、[才列] 、按三个动作。因[才履]退三步，故名大[才履]。 　　无论是练习那种推手法，最忌不按规则和用力冲击，并绝对不应有胜负观念 。 　　上面所集合各家有关推手的条文，虽各有其主要的意义，不相含混；我们学 习推手和研究推手的人，似乎都应该深刻了解具体钻研才对－实际这是不必要的 。 　　我们只需认定一个条文去下手钻研，这一条钻通了，其他的条文都同时通了 。这就是用力之久，一旦豁然贯通的道理。譬如一间房，本有几个门可以出入， 要进房的人，只须走一个；不过这一个门却是必要的．得不到这个门，是永远无 法进入这间房的。我们还要知道这几个门，没有高下好坏的分别，从东边来的走 东门，从西边来的走西门，就各人所接近的走。 　　读理论条文也是一样，只须认定那一条比较接近，容易体会，便从那一条下 手钻研。唯一要诀，就如猎犬追逐野兽，认定一头，不得不舍。 我研究推手的经过 　　一九二三年在上海从陈微明先生初学太极拳，陈先生和他老师杨澄甫一样， 最喜用掤、挤两势进逼；但不发劲，使我停滞在一个通身不得劲的态势中，既不 能走，又不能化。这是我初学推手时感觉最难受的一个阶段。 　　後来王润生先生到了上海，我又从他练吴家的架子，我用陈先生掤、挤的方 法进逼，他很容易的就把我的攻势消灭了。经研究的结果，才知道我的触觉太迟 钝了。他用意来逼，用势来逼，本来极轻灵；我等感到不得劲时，便已失去重心 ，不能走、也不能化了。 　　我问王先生，吴监泉推手是如何进迫的？他说：「吴先生推手很少逼人的事 ；吴主化劲，其实发即是化，不能化便不能发；不过两人的个性不同，所用的方 式，也就跟着有区别了。」 　　一九二九年在北京，从许禹生先生学习推手。他的太极拳是从宋书铭学的， 是宋远桥的一派；专注意开合，配合呼吸。每一个动作，都要分析十三势，尤其 以中定为十三势之母，一切动作都得由中定出发。他又注意黄百家着的＜内家拳 ＞里面的勤、紧、敢、劲、切五字诀；他说切字最关紧要。就是每个动作都须求 得切合应用。所以他的推手最能运用架子中各种动作。可惜他那时主办北京国术 馆兼办北京体育学校，工作太忙，不能和我多说手法，介绍了刘恩绶先生专教我 推手。 　　刘先生也是从宋书铭学过太极拳的。但他的推法，却跟以上诸位先生不同： 忽轻忽重，或长或短，每每使我连、随不得，拈、粘不得。有时突然上提，我连 脚跟都被提起，突然一撤，我便向前扑空。直到三个月以後，方渐渐成了习惯， 不受诱惑了。我从前练过外家拳，有时候被逼急了，便用外家拳法出击，他立即 停止不推了。他说：推手是一种练习的方式，不是打架，不可有争胜负的心理。 若是较量胜负，则彼此形式不同，决没有站住不动，等待人家攻击的道理。 　　我当时听了这番话，很是惭愧，深觉自己不应该在推手的时候，存着胜负的 观念，不按规则的去偷袭人家。就技术上说是犯规！就交际上说，是不礼貌！就 品质上说是不道德！ 　　一九三四年在长沙和一个同学推手，王润生先生在旁边看着，忽然说道：「 你们推手怎麽全没有开合呢？」我忙停手问道：「你从来教我推手，不曾说过开 合，教我们到那里去找开合呢？」他说：「拳谱上不是说了能开合然後能呼吸， 能呼吸然後能灵活吗？你自己不去找吧了。」我说：「我很久以前就怀疑那两句 话不通，甚麽是能开合然後能呼吸呢？不能呼吸不是死人吗？」 　　王先生笑道：「恐怕是你自己不通吧？谁都有呼吸，是自然人的呼吸，不是 艺人的呼吸；艺术不能配合呼吸，就是不能呼吸，这是最关紧要的。你看书上赞 美艺人表演武艺总有面不改色，气不发喘的两句话。你们刚才推手推得发喘，就 是不注意呼吸的缘故。」我说：「许禹生曾对我说练架子要有开合并配合呼吸， 我当时忽略了，不曾追问应如何配合；更不知推手也要有开合，也要配合呼吸。 」王先生说：「初学入门的时候，不能讲这个动作，因为这动作太复杂了，不易 体会，此刻却非从开合呼吸着手下功夫不可了。」他随即就架子中指示了几个范 例，如掤、挤为开，[才履]、按为合之类。 　　我从此在练架子时找开合，找了几天，自谓得了，练给王先生看；才做了一 个揽雀尾，他便笑着说：「不应练了，开不成开，合不成合。」那时他手中拿着 一把摺扇，一开一合的摇动着问道：「这个开合是怎样产生的？」我说：「是由 你的手产生的。」他摇头指着扇把子的纽说道：「需要有这个东西才能开合。」 随又指着房门道：「就和这门需要有这个枢才能开合一样。你没有找到这个枢纽 ，当然开不成开，合不成合。」我问：「枢纽在那里？」他说：「这是需要你自 己去找的，我说给你听没用。」 　　我为这个枢扭，足足闹了一个多月，把所有关於太极拳的理论读得烂熟；结 果恍然大悟，认定枢纽在腰。於是又从头找开合，为要合拍，把架子许多衔接的 地方变更了；後来觉得每一个动作之中有好几个开合，都得配合呼吸；动作越来 越细密，时间也越来越加长了。 　　这时因为王先生在湖南大学教课，不容易会面；直到半年以後，才遇着他， 赶忙练给他看。他微笑点头说：「虽不中，不远矣。你但知道主宰於腰，却忽略 了〔命意源头在腰际〕的际字，和〔刻刻留心在腰间〕的间字。你要知道这两个 字是太极拳的命脉所在，他就是太极拳名称的来由；找不到这个，十三势便找不 到中定，更从何处体验〔一动无有不动，一静无有不静〕的道理？不过这理论颇 艰深，不容易直实体验。若对初学的人说出来，不但无益，反招疑谤。所以古人 不轻易传给人，不是怕人知道，却是怕人不知道。」 　　我当时听了这番剀切的指示，感激得几乎哭了出来。 　　以上所说的理论和经过，我觉得是民族形式体育运动中最保贵的文化遗产， 应该把它公开出来。练太极拳的人很多，关於太极拳的着述也不少；专注於理论 上，尤其在推手理论上做有系统发掘和研究工作、写出文字供大家参考还很少。 因此写出这篇东西来，供爱好太极拳者研究参考。 -- / \ /先当 阵临\ | /| | | || | | _||_ | | || | --

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