武术的定义和状态-----李紫剑 武术是运作武力的学术，武术是拥有武力和使用武力的学问。 修证武术、造就武力、表述武力是武术运作的全过程。 武术包括所有以原始风格表述武力的项目，武术包括所有的展示武力和使用武 力的形式。 人类本能的对武力的需求产生了武术，在漫长的历史时期内它逐渐发展成为一 种专门的学问。人体结构的相同和思想行为的一致决定了古今中外的武术的性 质模式和行为原则的无别，环境的限制世俗的影响和人为的因素导致武术形象 的千姿百态。 左右武力运作的轨迹、大形、得手、发力是武术的基因，万象 纷 呈各表不同 的学术家族是武术基因的载体。轨迹大形是武术的表相，得手、发力是武力的 实质。武术的表相可以因载体的不同而千变万化，但是武术的本质却决不会因 表相的改变而改变性质。 武术的载体可以是任何一个拳种，一门搏击术，武术的表相可以是任何一种形 式，任何一种风格。武术基因凸现的是自然的法则，而载体尤其是载体的表相 凸现的则是人为的意志。 当人为的意志服务於武术本质并且志在进取时，这种载体才可以称之为武术。 如果人为的意志不再服务於武术的本质并且无意或无力武力进取特别是无法 用於接触式对抗及极端表述时，这种载体就不再是武术，它的属性将根据它的 目的和效果从新划分--舞蹈、体操、休闲运动和其他。 武术修证的内容包括武术心理学和武术行为学两大类内容。而武术行为学又可 分为两项，一项叫做武功修炼学，一项叫做武术应用学。武功修炼就是武力造 就，武术应用就是武力表述。 武术心理学包括法律、伦理、是非观念、职业道德、专业心理素质等等方面的 教育，武术心理学的目的是造就武者良好的行为意识、超人的胆量、超常的心 理承受能力，以保证武力的正常表述。 武功的修炼包括武器、技能和功力的完善优化与强化。武器包括肢体和冷兵， 技能包括得手和发力，功力包括实力、耐力和爆发力。 造就功力的方法叫功法，攻法可分为自律、互动和辅助三大类。单人不借助外 物的功法叫自律功；人与人联合操练的功法叫互动功；借助外物训练的功法叫 辅助功。 对於肢体武力来说，功法造就的是强劲犀利的攻击武器，强大的功力和得心应 手的得手技巧。单人操练的桩功，徒手空击，长短套路；人与人操练的推挽、 角力、对练、对抗；借助外物的打桩、撞板、打沙包、举重等等，其作用目的 无不着眼于造就武力和强化武力。 武力的表述大体有两种，一种是展示武力，一种是使用武力。展示是让人用眼 睛看的，使用是让人用肢体感受的。无论是展示还是使用，其目的只有一条， 那就是用武力影响客观现实，以期达到某种目的。 武力表述的级别因物件和目的的不同而不同，通常可分为不接触式、接触式和 极端表述三级，危险程度依次递增。武术的个人功法表演套路表演等武力展示 属於不接触式，武力表述的和平一级。拳击、散打、柔道、摔跤等比赛以及个 人比武印证功夫属於接触式表述，是武力表述的合法使用暴力的一级。抗暴、 制暴、打架斗殴则属於极端表述，是武力表述中最危险的一级。在武力表述中， 接触与不接触是展示和使用的分水岭。 武力表述的形式早已多种多样化，对於使用类的武力表述，可概括为单项技能 对抗、多项技能对抗和单方突出行动三大类。拳击、柔道、摔跤、击剑等属於 单项技能对抗；散打、泰拳、终极格斗等属於多项技能对抗；刑警捕人、特工 暗杀、黑道伏击、杀手夺命等则属於单方突击行为，是武力的极端表述。 在对武术的性质，内容和表述的形式有了一定的认识之後，我们就有可能客观 地平静地看待现行的各种武技和各种武力表述的形式，有可能澄清我们对相当 多的武术现象的模糊认识、糊涂认识和错误认识，从而客观地看待各种武术现 象，理智地应对和处理各类武术事务。 例如：长期以来，人们一直为散打是否代表看中华武术的最高水准这个问题争 论不休。如果我们对武术的总体有了理性认识，我们就不难发现，散打不代表 中华武术总体的最高水准，不代表中华武术的极端表述的最高水准，但它一定 代表了中华武术中的最简洁实用的拳法腿法和摔法的最高水准，代表了中华武 术的拳台竞技的最高水准。为什麽？因为这类单项技能上和特殊条件下它表现 不俗。 再如拳击和散打谁更强大的问题，以学术角度上看，二者的碰撞不具对比的意 义。因为一个是单项武力一个是多项武力，在实力相同的情况下，多项武力必 然占上风。拳击和教打的对决违背了公平的前提，其结果的不公正不问可知。 这种人为的不公平和不公正，决定了这种表述形式的无价值，它的无以为继也 就不足为怪。 与此相比，散打和泰拳的对决就相对公平和公正，首先它是多项武力与多项武 力的对抗，其次是规则相互顾及了对方。正因为如此，这项比赛才有可能打持 久战。 再如许多人一心想让武术进奥运，却无视奥运会武力表述项目的原则，这就注 定此事好梦难圆。如果换个思路，在同等条件下用中华武术的同类武技与奥运 武技对决，一旦胜出，该专案的内容就有被中华武术置换的可能。假如这样的 事情成为事实，那麽和中华武术重新立项进奥运又有什麽不同呢？ 在谈到武力表述的形式的时候，我们不可忽略其中的社会因素和人性因素。 为什麽呢？因为社会环境是武术生存的土壤是武力表演的舞台，有什麽样的社 会舞台就会上演与舞台相适应的剧目。严格地说，是社会需求决定武术的武力 表述形式，一方面是要求导致发明，另一方面是需求保护产品。 武力是一种能量，它本身不具智力和智慧，谁支配了它，它就服务於谁。它可 以为善，也可以作恶，这善善恶恶的表述只在支使它的人是谁。 如果我们注意到了武术的社会因素和人性因素，我们就不难发现，现行的武力 表述是社会环境决定的展示形式，是与时代相适应的文化景观。 明白了上述两点之後，我们就不难理解目前官方武术和民间武术的主流--现 代武力表述是确保人身安全、心理健康的公平公正的学术实力的比较，而不是 扭曲心理故意伤人的无视生命价值的生死搏斗。 认清这一点，我们就不难看清那些所谓的新派武技的愚昧、落後和反动--这 个反动不是指政治上的反动，而是指在学术上倒行逆驶。 近年来，武林中有人把正统武术贬得一文不值，大肆鼓吹兜售贩卖批发他们的穷凶极恶的 疯狂打斗术和 阴谋致胜术，短期内不仅盅惑了一些涉世不深的青少年武迷，甚至使得一些颇 有成就的武术家也疑神疑鬼起来，那情形，就好象 一个老实人看见有人在吹牛皮自己反倒象做了亏心事一样，这就越发助长了新 派武技的嚣张。 那麽，新派武功究竟是些什麽东西呢？说白了吧，所谓的新派武功只不过是把 极其简单的原始技术与卑鄙无耻的阴险手段结合起来，在违背道义和目无法律 的前提下究凶极恶地施暴。这种"功夫"除了扭曲人的人性，毒化社会环景之 外，它实无其他积极意义、学术价值、道德风彩。 兜售发卖疯狂打斗阴谋致胜术的人推销的是恐怖、暴力、凶杀、残害、卑鄙无耻、阴险毒 辣、无理智、无人性和无法无天，而这一切，恰恰就是拼装专业犯罪机器的正版零件。 发明创造这些零件的人，他的雅号就叫犯罪工程师。 这类新派武功已经不是武术，不是武术--而是犯罪术。 以社会角度和人性角度工上分析疯狂打斗术和阴谋致胜术，不难得出这样的结 论。 武术和武力本身没有善恶之分，武力表述的性质却有善恶的不同--有些人表 述的是人性，有些人表述的是兽性。尽管眼下的回归自然的呼声一浪高过一 浪，但我还是坚信，如果有人真的泯灭人性变成了披着人皮的狼，它也绝对不 可能成为保护动物。 2004年10月31日 --

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