https://tw.nextapple.com/local/20230528/9495E5C6EB0F6C01F9610C2EE1F7EB58 独家｜《壹苹》直击！303年前柴山古墓　见证台湾移民历史 社会 2023/05/28 19:26 【记者凃建丰／高雄报导】柴山（寿山）是高雄最早住民聚落之一，最早有平埔马卡道族 居住，汉人移民来台，也在柴山下务农营生，因此柴山上有许多百年古墓，原本有纪录年 代最早的是清高宗乾隆41年(西元1776年)的王孺人墓，但近日《壹苹新闻网》发现，还有 清康熙庚子年(西元1720年)的古墓，至今已有303年，纪录往前推进56年，专家认为古墓 见证移民历史，颇有研究价值，建议相关单位进行调查。 https://i.imgur.com/bMvOOaS.png 康熙庚子年古墓至今已有303年，是目前柴山上最早古墓。凃建丰摄 1938年高雄中学教师土屋恭一发现柴山小溪贝塚遗址，距今约 1500年至400年前，高市文 化局委托专家学者对内惟（小溪贝塚）遗址进行研究调查，确定具有保存及指定价值， 2012年2月3日正式公告为市定遗址。这也是继左营旧城遗址、东沙遗址、万山岩雕群遗址 、凤鼻头（中坑门）遗址後，高雄市第五处市定遗址。 小溪贝塚遗址出土遗物中，除了各种贝类，还可见红褐色夹砂陶、黑色陶环、石器等，及 生态遗物如水鹿、猪、家犬类骨质，另还发现澎湖橄榄玄武岩制石斧，证明早期台湾与澎 湖群岛的往来互动关系。中研院研究员刘益昌则确认小溪贝塚遗址除了具有史前贝塚遗迹 遗址，且是历史纪录中描述平埔族马卡道族打狗社原住民的生活空间，具有生态及文化保 存价值。 https://i.imgur.com/2i1hml9.png 小溪贝塚这座古墓位於月光溪汇流处，风水极佳。凃建丰摄 另外，清康熙年间凤山县庠生(生员) 卓梦采，写下「凤岫春水」、「泮水荷香」、「龙 目井泉」、「半屏列嶂」等诗作，为描述左营、鼓山佳作，儿子卓肇昌是乾隆15年(西元 1750年)举人，诗作「鼓山八咏」、「龟山八景」也是在地书写知名诗句。卓梦采卒於乾 隆23年(西元1758年)，墓座位於柴山，为清朝汉人墓葬式样，形制完整，现况尚佳，墓前 有象徵功名地位的旗杆座，因此2006年12月5日高雄市政府宣告为市定古蹟。 文史作家麦汉鸣在1999年9月在《高市文献》发表〈寿山的百年古墓〉中，纪录11座清朝 中後期百年古墓，年代距今144至244年前，9座是华人坟，2座是洋人坟。其中年代最久的 是「王孺人墓」，位於柴山军事管制区，碑文年代是写乾隆岁次丙申年，即清高宗乾隆41 年，西元1776年，据麦访问当地王姓耆老，此墓并非柴山早期住民，应该是外地人氏选择 此处安葬，因此处背山面海，局势广阔，气宇非凡，风水极佳，可庇荫子孙。 https://i.imgur.com/VTcZr5G.png 卓梦采墓在2006年12月5日经高雄市政府宣告为市定古蹟。文化局提供 另外，还有皇清岁进士諡敬肃吴府君墓，「岁进士」其实不是真的进士，而是岁贡生的别 称，敬肃不是本名，而是「諡号」，麦汉鸣查阅《凤山县采访册》，乾隆、嘉庆年代考上 岁贡生的名单中，祖籍福建的吴姓岁贡生有吴际元（乾隆8年）、吴志泽（嘉庆12年）， 依年份推测应为吴志泽。 https://i.imgur.com/BVjN6VT.png 嘉庆癸酉年的岁进士古墓是柴山上人物茔塚中地位最高者。凃建丰摄 《壹苹新闻网》近日在北柴山步道上，则发现康熙庚子年(康熙59年，西元1720年)的古墓 ，堂号「莆邑」，碑文「显考祖琴张公」(张琴)，将古墓年代整整推前了56年，柴山移民 历史证据从乾隆年代上推到康熙年代，康熙之後，还有嘉庆(嘉庆癸酉年，西元1816年)、 道光(道光丁亥年，1827年，堂号「银同」、道光壬寅，西元1842年，堂号「云霄」、道 光戊申，1848年，堂号「漳南」)、咸丰(咸丰乙卯年，西元1855年、咸丰戊午年，1858年 )、光绪(光绪丁丑年，西元1877 年，堂号「海丰」)年间古墓。 https://i.imgur.com/ispq3fp.png 古墓几乎都有堆石结构作为墓埕。凃建丰摄 《壹苹》并发现，在这些清代古墓周边一定有人工排列的「堆石结构」作为地基，就地取 材使用柴山的咾咕石（石灰岩），大多没有敲平修整就堆砌，并不像日式工法结构，只是 要形成小平台以作为墓埕，并防止土石流动，纪录呈现清朝汉人造墓工法。台湾习俗先人 迁葬多会将墓碑破坏，但这些古墓墓碑完整，均未有迁葬痕迹，且杂草丛生，显然没有後 代扫墓祭祀。 https://i.imgur.com/gDfozmV.png 古墓最高分布在海拔160公尺步道小径，年代是昭和三年(西元1928年)。凃建丰摄 另外，日治时期古墓也有参杂其中，一座在栈道0.7K处的昭和丙子年(西元1936年)古墓， 至今仍有子孙在清明节扫墓。民国之後，则有二座堂号为「内惟」的坟墓。所有古墓最高 分布在海拔160公尺步道小径，年代是昭和三年(西元1928年)。 https://i.imgur.com/9pcqxVy.jpg 专家认为，以当地内惟为墓碑堂号表示根本没有族谱、堂号。凃建丰摄 最早研究柴山古墓的文史作家麦汉鸣说，柴山古墓大多无文资认定，官方也无资料，很多 在军方管制区内，无法进入，但像是「岁进士」较特别，建议文化局进行系统性调查，比 照外国人公墓专书，出版专书。1726年的古墓应该是最早的古墓，但其实他曾在柴山西麓 见过才50公分高，5-6公分厚的小型墓碑，是明朝永历间麦姓先人，但民国70、80年就找 不到了，可能是开辟产业道路而挖除，非常可惜。 高雄文史作家廖德宗说，不仅柴山上有堂号「内惟」的墓碑，他在大寮也见过堂号「大寮 」的墓碑，左营也有，这些大多出现在日治末期、二战结束之後，堂号直接用聚落地名， 是因为根本没有族谱、堂号，就直接写在地。古墓见证开发史、墓葬形式，非常值得进一 步调查研究。 https://i.imgur.com/HtRelcZ.png 龟山上古墓蓝太夫人是当地望族。凃建丰摄 另外值得一提，与柴山同属国家自然公园内的龟山，因具有神格风水，一般人不敢来乱葬 ，目前只发现三座墓，一个是清代天明法师，一位是有当官的地主蓝家的老夫人(清道光 戊申，西元1848年)，一个则是无字的墓碑。 https://i.imgur.com/wmaqmyb.png 柴山栈道旁古墓从咸丰乙卯(西元1855年)到昭和丙子(西元1936年)，见证政权演替。凃建 丰摄 文史作家陈坤毅说，柴山周边是高雄最早有平埔族人活动踪迹区域，之後汉人跨海到此拓 垦，带来不同的墓葬文化，在山上建有不少先人的安息之地，康熙年间茔塚是汉人移民开 始定居内惟一带的见证之一。然而柴山北侧多数区域後来被划入军事管制区，有些茔塚因 缺乏维护，逐渐倾圮，而幸运者则有像被指为市定古蹟的卓梦采墓。 https://i.imgur.com/srSHGFT.png 柴山栈道旁咸丰乙卯(西元1855年)古墓。凃建丰摄 陈说，目前山上还存在一门嘉庆年间的吴府君墓，墓碑上镌刻「皇清岁进士諡敬肃吴府君 墓」，从其郡号南靖推测，应是在乾隆年间的拔贡吴超宗，推测是柴山上人物茔塚中地位 最高者，整体形制规模应不小，不过多数构造被掩盖在表土之下，期待未来若有机会成为 法定文化资产，能够好好整理重现。 https://i.imgur.com/7ZBtHNz.png 王孺人墓形制完整，是之前文字纪录中历史最久古墓。麦汉鸣提供 国家自然公园管理处表示，寿山为高雄地区发展甚早的区域之一，迄今仍保有许多历史人 文遗迹。寿山国家自然公园园区内寿山、大(小)龟山及半屏山上尚有数座先民所兴筑的墓 葬建筑，是珍贵的历史文化资源。 管理处为调查及研究园区内墓葬建筑，今年起委托高雄市旧城文化协会执行「寿山国家自 然公园墓葬建筑文化资源调查计画」，以充分了解园区内墓葬建筑的文化资源数量与历史 脉络，西元1776年所建之王孺人墓也是调查对象，预计於112年底结案，届时应有丰硕之 研究成果资料。 https://i.imgur.com/KgcCTql.jpg 天明法师是曹洞宗四十二代天明禅师，来台弘法而在龟山圆寂。凃建丰摄 旧城文化协会理事长郭吉清说，国家自然公园范围内，包括柴山、龟山都有古墓。日治时 期柴山只剩一个聚落山顶庄，就是现在桃源里，内惟这一侧居民都是住在山下，所以会葬 在山上，也有些葬在山上是考量风水，可以看见老家的方向，有看顾後人的意味。 郭透露，战後军方在龟山顶上扩建原来是17世纪清代营房的哨所曾发现一块墓碑，是曹洞 宗42代天明禅师，大约在道光、咸丰年间。天明禅师是福建福州涌泉寺住持，应邀来台弘 法，涌泉寺寺记载，天明来台半年即无讯息，又派四十三代法师来台，没想到原来天明禅 师在此圆寂，而此处附近还有临济宗的兴隆寺(观音亭)旧址，墓碑见证佛教宗教传播、族 群迁徙历史。 https://i.imgur.com/qz1CX6L.png 龟山上有座无字的墓碑，专家怀疑是汉化的平埔族。凃建丰摄 至於柴山、龟山也都有以咾咕石堆成墓埕，有墓碑但却无碑文，是否是当年未大迁移、留 在内惟一带的平埔族？南部平埔族原本是室内葬，是否因汉化而仿汉人造墓？ 非常值得 探究。 高雄市文化局表示，文资需经审认後才能登录，年代不是唯一考量，以历史建筑为例，有 下列三基准：一、表现地域风貌或民间艺术特色者。二、具建筑史或技术史之价值者。三 、具地区性建造物类型之特色者。以目前高雄登录墓塚为例，目前有卓梦采墓、後劲林建 中墓、叶宗礼墓、陈中和墓、甲仙镇海军墓、明宁靖王墓六处。如果只有一块墓碑，即使 年代有300年，如果缺乏在地连结、无故事可说，就恐怕无法登录文资。 --

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