※ 引述《jidai ()》之铭言： : 最近去户政事务所申请日治时期的户籍誊本 : 印象中历史课本有说日本时代户口调查很严格 : 想请问是否会有家人过世却没有去登记或是登记死亡日期并非实际死亡日 : 或者有居住迁徙却并未更新登记的状况呢？ : 谢谢 闲来无事回一下这篇古老的文章 日治时期户口调查确实是很严谨 但如果你一次阅读大量户数的 誊本的话 会发现错误其实也蛮多的 家人过世却没有去登记或是登记死亡日期并非实际死亡日是绝对有可能 特别是在地广人稀的乡村和偏乡 我还看过有人是未载死亡记事的 牠出生於天保年间 怎样都不可能活到民国36年之後 终身都没迁移至他方,该户也没换写新的簿页 那个人却只有隐居由 曾孙户主相续的记事,没有死亡记事 ( 更常见的是长辈是亡於KMT由日本手中交接台湾的时间点 而导致户籍资料漏掉其死亡纪事,这种情况後代子孙就要拍摄坟墓和灵位照片 至户政事务所证明其死亡事实 ) 至於出生日期, 如果是明治39年之後出生,日期正确性比较高 因那时户口普查已推行一段时间 而在那之前出生的人, 我个人怀疑无论出生日期,养子缘组入户日期, 婚姻日期, 都只是随便捏造的 ( 唯一可能正确的是死亡日期 ) 原因很简单 1. 台湾人惯用农历而非日本人惯用的国历 (实际上也的确有多起民众家里祖先牌位的农历生卒年和日治誊本 记载的生卒年都完全对不起来的案例) 2. 出生,收养.婚姻都在日本实行户口普查之前的人 在接受警察访查时, 真的会记得自己身上发生的这些日子吗? 特别是老人 3. 日治誊本还很常看到的一种错误是... 明治36年5.17 出生, 明治36年3.2养子缘组入户, 明治28.10.5 婚姻 这种日期明显不合逻辑的错误, 推测是和治理的各地区官员对该地居民的掌握性 不同有关, 我看过一户桃园厅桃涧堡八块厝庄的誊本,户内八十多人 ,过半的女眷被收养为媳妇仔的日期在其出生日期之前 是怎样的情况会犯这种错误 (而且还是每个人都错) 让我百思不解 但如果是明治40之後,还有大正,昭和年间出生的人,生卒年日期可信度就很高了 其实日本人更重视的台湾人户籍的迁移 台湾人的户籍簿页有分本籍地和寄留地 一个人无论因为工作还是无壳蜗牛四处迁徙 每一次的迁徙记录都一定会确实载入其本籍地的簿页 ( 寄留和转籍其实很难区分,许多人分户之後四处迁徙,终其一生也没 回到户籍登记的本籍地去,後代子孙户主相续也是在寄留地 ) 如果有乡民看到自己祖先的寄留簿页誊本的话 需留意一件事是, 寄留簿页只会载其本籍地及其寄留和退去的日期 却不会记载簿页中的所有人上一个地方的寄留地是哪里 举例来说,你有一个祖先,本籍地彰化厅燕雾上堡秀水庄,明治40.1.2 寄留 在台北厅大加蚋堡大稻埕南街,明治44.8.26转寄留在 台北厅芝兰二堡福德洋庄土名旧街, 大正9年转寄留在台北洲新庄郡鹭洲庄水楠 如果仅单看其在台北州新庄郡鹭洲庄水楠的寄留簿页,只看得到他本籍地 在彰化厅燕雾上堡秀水庄,然後注记本居是否为户主, 可能会误以为他大正9年才从 彰化迁到台北, 但没法看出他已经在台北待了13年 所以如果要阅读一个日治时代的寄留簿页的话,不能仅单看一份 如果迁徙十次就会有十份寄留簿页,十份都要一起看到才可以 本籍和寄留可能造成误会的状况也同样可能出现在收养记事和婚姻记事上面 随便编个例子: 台北州七星郡北投街的户口中一个叫张氏玉的媳妇仔,记事栏写 台中州大甲郡大甲街顶店103番地张乞丐长女,昭和3年8.23养子缘组入户, 单看这腾本的资讯只看得出她远从台中被抱养来台北, 但如果再往前查她在生家养子缘组除户的誊本,可能会发现 这个名叫张氏玉的媳妇仔实际上是在她父母的寄留地,台北州七星郡石牌庄被送养的 ,可能连出生都在父母的寄留地,但她养家的簿页上依然只会写她生家的本籍地 所以如果乡民看到自己的女姓先祖,娘家或养家在千里之遥的地方 , 很有可能她原来根本不是住在那里, 而是住在离夫家很近的地方 如果乡民想确定自己女性先祖娘家在哪里, 如果她在你家族的簿页,婚姻入户的日期是在明治40年之後的话, 可以同时申请查她在娘家婚姻除户时的誊本来参看对照 ,也可以顺便了解她娘家的父母和兄弟姊妹 --

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