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※ 引述《winimi (winimi)》之铭言: : 清朝时期的台湾人是否能够听得懂和讲 : 现在的国语(即普通话或北京话) : 还是当时的台湾人只能听说自己族群的闽南语 或客语方言或原住民语? : 无法讲国语 : 难道当时的清朝政府没有统一的一套语言让各地的人讲自己的方言? : 只知道自己的祖父母台语很好 可是国语不是很会讲 : 这只能知道日本教育下国语(北京话)在台湾没有通行 : 但是在日本之前的清领时期国语有在台湾通行过吗? 中文有一个特性 字相同,但可以有不同的发音 这是早在秦始皇车同文书同轨以来的做法就是如此 而时代演进,字不够用怎麽办? 就在每个词汇加上几个字 或是根据造字规则创造不同的单字 相比西方拼音文字,音不多 直到清末民初的五四运动後西方的思想传入才有统一读音的问题 西方的拼音文字是音必须指涉字,字不多,是靠音来决定词汇 甚至在赫德时代,还有不同语言就是不同文化的定义 就算是日本的五十音,学习西方的方式也是缩减字汇,把它改成半拼音为字才行得通 清初有没有共同的读音? 我想是没有的 -- --



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◆ From: 111.255.191.226
1F:→ wtj1003:请参考一下 切韵, 唐韵, 大宋重修广韵 05/15 10:03
2F:→ wtj1003:这些韵书明示了统一读音 05/15 10:04
3F:推 LWK:有"正确的、统一的"读音,不代表现实上各地都这样读XD 05/15 11:20
4F:→ LWK:事实上,很多人连能看、看懂这些书都有问题。 05/15 11:21
5F:→ wtj1003:所以一字多音不是中文的特性, 毕竟我们不是在讨论破音字 05/15 11:53
6F:→ wtj1003:一字多音会对韵文, 也就是诗, 词, 曲, 造成致命的伤害 05/15 11:55
7F:→ wtj1003:此外看不懂这些书是教育与识字率的问题, 与中文无关 05/15 11:57
8F:→ WINDHEAD:韵书并没有统一了绝对的读音, 他只是告诉你一个汉字读音 05/15 12:20
9F:→ WINDHEAD:与其他汉字读音之间的"相对关系", 所以你完全可以用 05/15 12:21
10F:→ WINDHEAD:不同的语言去拼出(依照韵书)大部分汉字(在该语言中)的读 05/15 12:22
11F:→ WINDHEAD:音。 这种"相对结构"才是被制定的标准 05/15 12:23
12F:推 WINDHEAD:这种拼音法则有可能是受到西方印欧语系(如梵语)的启发 05/15 12:25
13F:推 WINDHEAD:不过相对结构很容易因为时空的演变而破损扭曲 05/15 12:38
14F:→ WINDHEAD:所以民国之後就放弃制定相对关系了,而是另外拟定一套 05/15 12:40
15F:→ WINDHEAD:从拼音元素(注音符号)映射到汉字读音的国家标准 05/15 12:41
16F:→ wtj1003:在没有录音带的时代, 就算有注音符号, 也做不到绝对的读音 05/15 18:35
17F:→ wtj1003:"ㄅ" 的读音我们都知道, 但是某代人之後固定发另一个音 05/15 18:37
18F:→ wtj1003:那一堆字的读音都被改了, 又怎麽做到"绝对"? 05/15 18:38
19F:→ wtj1003:同样的若是因为不同地区, 而造成 "ㄅ" 发成不同的音 05/15 18:40
20F:→ wtj1003:这两地对很多字的读音又怎麽会一样? 05/15 18:41
21F:→ wtj1003:以"仁"与"人"两字为例,广韵里明载他们都是"如邻切 仁小韵" 05/15 18:52
22F:→ wtj1003:读过广韵的古人与今人;邯郸人成都人都会知道这两字同读音 05/15 18:54
23F:→ wtj1003:在没有录音机的年代, 韵书已是最佳解了. 05/15 18:59
24F:→ bkbtei:韵书的目的不是在规范读音,而是帮各地的文人编一本工具书, 05/18 21:33
25F:→ bkbtei:让各地文人依照这本书的规范,可做出符合官方语言韵脚的诗. 05/18 21:34
26F:→ bkbtei:因为每代官话不同,就会出现新编韵书,产生古韵今韵的问题. 05/18 21:37
27F:→ bkbtei:当然也有人不甩韵书规范,用家乡话押韵,比如苏轼/陆游..... 05/18 21:38
28F:→ bkbtei:至於诗为什麽要符合官方语言韵脚?因为唐代科举以诗赋取士, 05/18 22:51
29F:→ bkbtei:所以韵脚必须统一才能达到名义上的公平.後来就成了定例. 05/18 22:52







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