※ 引述《sxxt31 (棒球好热血阿!!!!)》之铭言： : 今天去参观一间百年庙宇 : 该庙宇的创建人是位少林和尚 : 所以照理来说应该是间佛寺 : 但是该庙的大殿奉祀妈祖 : 後殿则是观世音普萨 : 这情况在台湾庙宇都很常见 : 除了是代表宗教融合外 : 我记得不知道在哪里听过 : 早期某个年代 : 因为某原因 : 佛教寺庙都必须收起来 : 所以和尚都必须以道教宫庙为名 : 在後面偷偷奉祀佛教神像 : 以上不知道大家有没有听说过 : 请了解的人帮忙解惑~~~~~~~~~~感谢 反了，台湾是先有道教色彩道教信仰再有佛教，因为华人有移民有几个特色： 1.拜祖先 2.拜家神：一般家神都是以当地信仰的主神为多，如妈祖、关圣帝君、三山国王、开漳圣 王。 然而有一点值得讨论的就是观音信仰，这个如果深究下去，就会出现佛教在汉化中与道教 和地方信仰结合的有趣情况，而一般目前所谓的观音亭与某某岩，其特色大多是接近闽南 一带的传统信仰建筑体和台湾大多道教宫庙建筑并无二致(就算有差距也不大)，这可以和 尔後才引入的佛教做一个比较。 而台湾的道教信仰也有个很有趣的地方，一般宫庙皆有供奉中坛元帅，又称三太子。 而事实上，在中原的道教是有中坛元帅但是少有三太子的说法 ，两者差异何来。 有一说就是当年在明郑时期对於定哀王一直相信他还活存并有纪念，在明郑被灭後，台湾 各次反清运动多有假托朱三太子神灵的说法，於是产生一种朱三太子信仰，但清朝不可能 让拿明朝的太子来宰清朝的天子，在民间就把形像相近的中坛元帅与朱三太子信仰结合， 也造成中坛元帅原本是护法神明，在台湾演变成法力高强的囝仔神。 当然类似的情况也不少，例如代天巡狩的王爷信仰。 到日本人来，这问题就更明显了一点。 因为皇民化与去汉化是必然同时发生，尤其各种反抗运动大多有神明为依托，例如关帝到 今天还是地方结社必拜的神明，各地妈祖庙也多多少少代表着地方势力可见.... 那接下来就有所谓神昇天的政令了....拜什麽汉人神，去拜佛就好了。 如此一来，要避免庙拆神毁，就把主神请到後殿躲一下，放一尊佛祖，假托佛寺。 久而久之就产生台湾特有的现象。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 210.68.38.212 要说穿凿附会倒太严重，毕竟是一种假说。 但你如果把范围拉到岭南以北似乎也可验证。 ※ 编辑: tenweli 来自: 210.68.38.212 (12/17 17:38)