※ 引述《fire99 (fire)》之铭言： : : 然而南客家人为何迟到10月才参战， : : 这也回到上面所说义民的特性， : : 也许这里有疑问说难道台湾不就是自己的家园吗? : : 但当时台湾社会还存有分类意识的气息， : : 因此家园的概念还是以自己的村庄族群为主， : : 虽然有闽粤合作抗日的事蹟， : : 但亦有利益冲突而敌视的事件也不少， : : 我想这是南部六堆到日军第二师团在枋寮登陆後才抵抗的原因。 : 谢谢分享^^ : 我也觉得客家人抗日的原因,应该纯粹出自保卫家园的动机. : 而且当时的日军所到之处应该真的是有做出骚扰到当地百姓的行为,否则当地居民不会 : 这麽激烈的群起反抗. 其实我认为这一点倒是其次， 不可否认， 南部的简精华会起来抗日是因为日军奸污了村庄的妇女， 因此他从原本顺日而转变为南部抗日的主要义民。 然而原PO说日军骚扰百姓， 当时日军为何得以无血进入台北城？ 是因为台湾民主国的士兵在基隆战败後逃回台北城索饷造成城内的混乱， 因此李春生等台北绅商才派遣辜显荣去日军在汐止的营区请日军入城回复治安， 甚至日军到台北城下是一个妇人拿踢子让日军进入的。 对当时台北城内人的人来说， 民主国的溃勇比日军还要有威胁性， 有人认为辜显荣是汉奸或是台北人不爱呆完， 但我不这麽认为， 以商贾为业的地区本来就不好动乱， 况且当时民主国溃勇确是在台北烧杀掳掠， 我相信爱家园的情怀是不分族群人种的， 只是因为社会经济的背景不同使他们寻求解决的方式不同。 提到日据下的治安， 有一位研乡土史的老前辈曾提到， 他听他父亲说日军进入新竹城後军纪良好不扰民， 而事实上新竹士绅也有邀请日军入城。 然而客家人为何激烈抵抗？ 我认为其保护家园背後所隐含的意义是维护现有的利益。 从客家人的社会经济史来看， 客家人多从事农业、樟脑等与土地密切相关的工作， 除了乡土情感较浓厚之外， 日军一来他们恐惧自己的的心血都化为无， 这也是为什麽吴汤兴在抗日文告上要强调日军据台後什麽都要税， 起来领导抗日的多是地主和土豪居多。 : 话说我是因为前阵子对日本治台时的历史产生了兴趣,才会看到一些关於乙未的文章. : 也因为乙未战争里的客家人才又突然对客家人vs日本的关系产生了极大的兴趣. : 我自己本身是客家人,父母,爷爷和外公家都是很纯粹的美浓客家人. : 虽然我出身後几乎一直在北部生活,也不会讲客语了.(以前会一点,但在台北工作几年後 : 完全不会了,只会听而已) : 但我自认是个还算了解客家人和客家文化的客家人^ ^ : 以我自己与南客家老人家们的相处经验里. : 我觉得客家人其实只是一群很"在地"的一群人而已 : 他们乐天知命,安份守己,关心家,关心土地与人之间的事,是与土地连结很深的一群人... : 所以观看与乙未战争有关的种种文章或电影,及一些人的心得网志等... : 谈到客家抗日最後总会扯到一些民族大义或爱国情操等等... : 总会让我看到有些说不上来的怪怪感觉... : 感觉文章里的客家人很陌生.... : 後来我换了一个角度想,用我所了解的客家人情感与性格去思考 : 乙未里本来面目很模糊的客家人全都立刻鲜活了起来. : 我开始可以理解客家人在乙未里的种种行为,甚至可以准确猜测到他们的反应 : 我甚至认为我还可以感受到当时的客家先人们的情感... : 彷佛这些客家先人们在我眼前里重新活生生地活着我眼前... : 例如:刚开始看到的文章或讨论里都没有提到抗日的客家人里有包含女性和老幼... : 我心里就很纳闷.... 直觉就觉得"不对呀?! 为什麽没有女性?女性绝对不可能缺席的!!" : 我会这样疑问,因为刚好我自己就是客家女性. : 而且以我自己对客家人的个性和传统客家教育的了解.... : 传统客家教育下教育出的孩子,不分男女在个性上真的都会比较有勇气,坚毅刚强一点耶. : (当然不是所有的客家人都是啦) : 而且客家人对女孩子的教育上也是很喜欢女生独立能干又要有女人味. : 所以当时的客家女生应该都很有勇气,亲身上战场抗敌不让须眉. : 而且乙未战争对客家人来说,就是为了要保护自己的家庭和家乡的战役 : 对那些性格勇敢坚毅,平日又早已习惯和丈夫或兄弟同进同出的客家已婚女性来说.. : 为了保护自己的家庭和小孩(从我母亲身上,我感觉客家女性对孩子和家庭的爱非常浓郁) : 不会亲身上阵,与男性们一起作战才怪! : 所以我直觉一定会有女性,而且客家人人口数都那麽少,遇到这种那麽辛苦的应战 : 客家人个性又这麽勇敢,一定是男女老幼都冲上去一起打!>< : 这疑问一直到我看到一篇文章里才解决. : 文章里有提到一位日本军官的日志里有写到,在战场清理时,有找到背上背着幼儿 : 的女性屍体的事. : 当时真的有不少客家女性投入游击队里,六堆也有男女老幼一起抗日的叙述... : (看到後,有种"果然被我猜中了"的感觉@@) 如果没记错的话这本书应该是石光真清写的"城下之人"吧， 你说的那一段故事应该是在嘉义城， 後来那女娃儿叫周莲花　XD 据这位石光老兄所记载， 自日军南下就不段遇到有女性抵抗的情形。 : 客家人说真的,真的就是一群不要命的超爱家,家园意识超级浓厚的一群人~~~ : (我觉得就算到了现代,在南客家人身上这点还是很明显..) : 客家人对"保护家庭"的这种执着坚毅... 对其它族群不懂的人来说 : 真的会觉得是莫名奇妙不知所谓何来...@@ : 我觉得"保卫家园"对客家人说真像是个魔咒 : 一听到这咒语,客家人全都立刻会"神明上身,神功附体"变身为超级塞亚人..@@ : 我想抗日的客家先人们中应该也是有少数带着民族情操而抗日的客家人 : 只是拿太多民族情操和爱国主义这些东西套在过去和现在的客家人身上 : 只会让客家人的真实面貌变得更模糊而已. : : 但是印象中八卦山战役是在8/29， : : 日军攻打到六堆已是在10月再度南进作战开始， : : 因此不知道是不是原PO有看误日期了。 : 不好意思,那部份真的是我记错了.确实六堆那场是乙未後来的事. : : 另外不能怪六堆没有什麽丰硕的战绩， : : 实在是日军在打桃竹苗地区时已经被吓怕了， : : 因此原本打算只用一个师团攻打台湾的日军， : : 到後来7月中大嵙崁战役後决定增加到两个师团半共约75000的兵力(含士、兵军夫)， : : 当中又含一些炮兵队、机关炮队等高杀伤力的兵队， : : 且用三路围攻台南， : : 因此後来日军在南进作战时是有备而来。 : : 不过在日方的战记和专书， : : 例如近卫师团南国征讨史和台湾统治志当中， : : 都有记录到日军在六堆客家人苦战的经过， : : 在书中他们都很"肯定"六堆的战力。 : 我一直对乙未里的死伤人数还满存疑的. : 一场日对台接收战,竟然可以打到将近快半年... : 还一直增兵,又是在日军的武器当时算很先进精良的情况下... : 而且日军打的几乎都是民耶....@@ : 唔....拿掉了精良的武器後...日本人会打战吗?XD~ 日军的战记记载， 他们刚开始南下最困扰的就是无法分辨"良民"和"土匪"， 因此常常日军经过一地认为此地人民都顺日放心时， 刚走过去那些良民马上就化为敌人攻击他们， 常常打的日军措手不及让他们有草木皆兵的感觉， 这也是後来日军为何要实行无差别扫荡的原因。 另外义民擅长巷战和山区战， 因此日军在桃竹苗地区吃了很大的苦头。 除了在攻击方式让日军很困扰之外， 日军最大的敌人是疾病， 当时盛夏台湾流行疫病和瘴疠， 日方公布官方的死亡人数战死是164人， 病死却高达4642人。 若你硬要把日本人精良的武器拿掉来比较， 我只能说历史很难假设， 也正因为对抗是很强的日军， 能打这麽久才会显得他们厉害...。 : : 中文的史料和战记很少提到客家， : : 且有也是大部分是强调客家团结这一点， : : 反倒是日军留有战记史料都有写与客家苦战的经过， : : 也是因为义民抵抗才有无差别扫荡的产生， : : 当然他们在写时一定不用无差别者个词... : : 日本人也是有客家相关的研究， : : 因为客家人激烈的抗日所以出现了很多"精采"的书， : : 举1895年参谋本部出的台湾志， : : 当中就认为客家人是汉人和生番的混血种族... : : 1896年日本人有出本书叫台湾诸岛志， : 据我所知 日军当初对此役一直就定义,反抗者全是盗贼土匪. : 记得没错的话,好像日军当时也是对日本国内的人这麽宣传的. : 谢谢告知这麽实用的资讯. : 改天会去图书馆找找你提到的书籍. : 可以再多告诉我还有哪些日本书有提到客家吗? 不知阁下是要关於客家还是抗日的？ : 有中文翻译的最好,因为我看不懂日文>"< : 中文的史料和战记还有哪些? 如果想看关於乙未战争的史料战记类， 中文可看:瀛海偕亡记、让台记、台海思恸录、东方兵事记略等 但不要期待能看到很多客家相关的事蹟， 而且要注意这些中文资料上的"粤"不完全等於客家。 日文可看:攻台战记、攻台见闻 前者是日本参谋本部编的明治二十七八年日清战史的中译本， 後者是当时风俗画报、台湾争讨图绘的中译本， 这些都是很珍贵的史料， 其他日文史料的翻译就散见於一些期刊书籍了。 西文可看:台湾之过去与现在 没记错的话这是当时TIMES的驻台记者戴维逊的记载。 另外一般专书就可以看 陈汉光的台湾抗日史 黄昭堂的台湾民主国的研究 黄秀政的台湾割让与乙未抗日 卢建荣的入侵台湾 第一个是叙事史， 其他就是研究类， 但都是部分提到客家就是了。 另外去年有篇博论就是写客家抗日的， 这篇可以去客委会的官网阅览(下载?)， 其他就有待其他强者补完。 : 基本上...我觉得历史除了是赢家写的外 也是人多的那一方写的! : 客家不论在过去到现今,不论在台湾或在哪里,都是当地的少数族群. : 一直以来都不是主流 更曾来都不是当地的资源决定者和资源分配者 : 而且在过去农垦社会里,为了生存资源,客家时常和邻近族群处於紧张对峙的关系. : 不期待能因此从其它族群的口与笔里,能够替客家留下多少客观公正的记录 : 更别提正面的评价了..... 先说我自己是道地的客家人， 父母都是竹东的客家人， 一开始读这些也是因为一股感性驱使， 乙未抗日时都是客家人在打好伟大之类的， 但後来接触多一点资料之後发现， 若总是沉浸在这样的情怀会落於一种种族主义， 且事实上因为利益关系客家人也曾主动攻打闽南人和原住民， 这样的种族主义是容不下这些史料的。 像古早持民族主义的曾乃硕写的一篇吴汤兴事蹟考证， 当中就容不下吴汤兴截杀民主国溃勇这一点。 罗香林的客家研究主张客家人是中原士族之後， 就被日本学者中川学批评为客家种族主义， 所以後来我念书就从一股感性的态度转为去寻找一种理性的共通性， 与其去隐恶扬善不如去找一个适当的方法论去归纳这些现象探究其背後原因， 与原PO共勉之， 也希望各位先进对小弟错误不足的地方有所指教。^^ --

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