在国外,即使不同的台湾人之间有不同的政治倾向,甚至是极端的不同 但是到头来,能真正让你感到亲切,对於价值观上分享更多共通点的,还是咱自家人. 这是一种很难言喻的真实现象. 我们在台湾的人, 无论国名叫什麽, 一定要团结. 言归正传 由於某个时期里两岸执政党各自偏废某部分的历史(当然程度上是有别) 以至於一般台湾人对中国史能够掌握的部分大约只到清朝. 从尧舜禹汤,文武周公,秦皇汉武,唐宗宋祖,一至元明清朝,中间或有乱世 大抵是後朝取代前朝的不断循环 即使有过渡时期的,即前朝尚未全灭之前,那也是各自为政,各立名号的! 如南宋,南明,郑氏王朝之流的 如有同一时期,多个统治集团的,那则归为乱世.但各国之间仍是各据山头,各分主权的 画地而治. 如三国的魏蜀吴,或五代十国里的十国等等. 民国成立以後到一九四九年间的的中国近代史,一般台湾人相对来说,了解的非常片面 而且不足. 对岸亦然. 不幸的是近代史对两岸来说是直接影响到为何今日走到这个局面,以及对此作出解释 的最大因素! 不可不察. 若由清朝以前的中国历史来寻找今日局势的类比 有人以明郑, 有人以南宋来比今日之台湾 这个观点必须说即使符合现在事实,但不符合过去事实.会使目前的台湾人产生历史 漂离之感. 无法对自我的处境提出一个时间轴线上一贯的连续的解释 要解释今日之台湾, 广义来说必须放进全球二战後冷战的国际现实框架里 狭义来说,必须与民国成立之後的全中国近代史一起考虑 笔者以为, 在中华民国成立在西元1912年以来, 在我国历史上由於首次导入国际因素 因此产生了许多段未曾有过的现象: 那就是同一时期,有许多统治集团,同时宣称 (向国际宣称)(也许是为了发行有信用的国际公债)自己是全中国土地的合法统治政府 例如北伐统一後短暂的宁汉分裂: 汪精卫与国民党左派文人以及共产党合作在武汉 成立的政府与蒋介石在南京的政府分庭抗礼,虽然在实际统辖及税收上的确是各有地盘 但对国际上皆宣称惟一中国合法政府. 例如对日作战中期以後的重庆国民政府,汪精卫上海政府,甚至延安的共产支那政权 各有统辖,却又各自宣称唯一合法 在这样的历史前提之下,蒋介石的南京政府在与中共军事作战失利之後退守台湾 这是再一次的同一个中国,同时存在两个政府. 所有当时代的中国人想必已经对这样的局面习以为常了!反正一二十年来还不都这样! 蒋介石心想当初我也剿匪阿!今天你剿我!反正不是我反攻成功就是你剿我成功! 不成功便成仁! 绝无长期割地自守之理. 於是变成今天. 为什麽我认为严格定义下的中华民国在蒋经国总统去世以後便以灭亡?李登辉以後 可算是第二共和?就是这个道理.李登辉的论述"中华民国在台湾"已经等於宣称台北 政府不再宣称对全中国的主权!将中国拱手让给北京政府矣! 这样的条件之下,以全中国主权为己任的前中华民国便已完成阶段光荣任务而功成身退 李登辉的第二共和想的,便是魏蜀吴框架下的隔海峡而治的"另一个国家" 然而随时空的推移, 政经实力彼涨而我消, 在对岸不接受这个木已成舟的真实框架下 我们能想的, 恐怕只有尽力帮助对岸达成民主的进程, 然後坐以待毙, 不!是坐以待变! 也许会有另一个时空推移也不一定 -- Fundamenta eius super montibus sanctis Her foundations are set upon the holy hills --

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