※ 引述《KoujikiOuji (古事记王子)》之铭言： : 不好意思喔，一般要下田务农或船上撑桨的妇女是没有条件缠足的；那些可以走起路 : 来摇摇摆摆而不受生活条件束缚的，正是以此来表示她们的经济环境和社会地位，换 : 言之，这是一种身份展示的策略。 : 如果这样您还看不懂，那我举个现代的例子：是哪些女人有那个能力保持青春和 : 美貌？至少我可以很明白的说：那些必须打零工作粗活维生的妇女是绝无可能的。很 : 抱歉，正是这些女性没有财富去保养皮肤或者隆乳、整形，甚至擦个香水化个妆的机 : 会都没有。您以为她们会很乐意维持一副真正天然的人类该有的样子？这才叫做「别 : 无选择」，她们也才是被「剥夺」的一群。 : 看不到这一面的才叫做天真。 唉... 缠足是「社会地位的象徵」这点是对的 但 它是一种阶级义务 而不是阶级权利 何谓阶级义务 简单一点的例子 现代人看部落酋长以为他们大概像某鸭霸公司老板一样予取予求 其实根本就不是那样 酋长对部落有很多相对义务 许多状况下要为部落做出牺牲 在以礼治国而非以法治国的年代 每个阶级都有无穷的不成文规矩束缚 穷人固人很惨 富人也一样惨 每个阶级都有自己相对应的义务 没有人能力真正自由的做自己 只能被动的接受一切 由不得你选 这点不论是西方 中国 还是日本 都经历过类似的时代 现代人则是真的「过太爽」 缠足也是这些阶级义务之一 是由不得你选的 你生在什麽样的人家 该缠就得缠 如果非要讲现代例子你才听得懂的话 那就是譬如严凯泰穿亚曼尼很帅 象徵他是老板 但是严凯泰随时高兴可以把亚曼尼脱下来 缠足却是无法复原的 而且由不得你不缠 你喜欢也罢 不喜欢也罢 既然都要缠 只好说服自己说缠了有哪些好处 不然还能怎样? 若严凯泰被规定一辈子不准穿亚曼尼以外的衣服 不管天气多热或是他穿腻了 这样的话 你会羡慕? 由於缠足与社会地位连结 当这些人说怀念缠足时 她们其实是指社会地位 不是缠足本身 这点搞不清楚 就会得到可笑的结论 我前文讲的毛泽东的猫的故事请回去看看 你现在在说的 就是看到猫很开心的把屁眼里的辣椒吃掉 下结论道：猫很喜欢吃辣椒 猫吃的很开心 猫真的喜欢吃辣椒吗? 猫很开心吗? 在很自由的环境下的人根本无法体会毛泽东的猫的故事的悲哀 但台湾人理当可以理解 现在政论节目发达到不行 证明台湾人很爱讨论政治 但20年前 每家父母都不讨论政治 也不准小孩讨论政治 大家心知肚明原因为何 没人会以为台湾人就是不喜欢谈政治 至於把缠足跟现代女性擦香水相提并论 就表示根本是以现代人的想法套在古代人行为 根本不了解当时时代的社会状况到底是怎麽样 所以产生很FANCY的结论 我前文说现在人自由到天真的地步 信哉 讲到这边 我觉得我一个大男生在这边讲这些五四三这麽多干嘛 自找麻烦... 自古父权对女性的压迫绝大多数都是让女性自己压迫自己 不要戳破多好啊 譬如如果女权主义者说职场不平等! 我就说 : 是女生自己比较喜欢当家庭主妇的 多义正词严啊...何必管女性是因为职场不平等所以才会想当家庭主妇 -- 《海角七号电影小说》 阿嘉的过去，友子的不平，马拉桑的奋斗，明珠的悲剧，栗原南的追寻。 《明骑西行记》The Lost Emperor, the Westering Chevalier 郑和下西洋与百年战争，麦加朝圣与抢羊大赛。历史，游记，武侠。 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010425310 作者部落格 http://plamc.pixnet.net/blog --

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