※ 引述《derket (跨越杀人之门)》之铭言： : 也发表一些小意见, : 如有错请见谅. : 义民是帮助政府军平定乱事的人, : 在台肇始於朱一贵事件, : 第一座义民庙也於该事件後由官方主导建立於今屏东竹田. : 然,以现今义民信仰的热度来看,北部绝对胜於南部, : 所以是否客家人都很热衷於将义民揽在自己身上, : 我想是不尽然的, : 但是,我觉得义民信仰是有心人士唤醒客家族群意识的神主牌, : 所以在长久的宣传与活动进行下,义民这词就跟客家人有较深的连结了. : 还有,有学者指出,客家人一词的提出是在清中期到清末期期间, : 所以什麽是客家人,是否又是一个族群想像的名词呢?? 回答你最後两句话 的确 客家人这一词不是客家人自称之後而广泛称之的. 清季以前,大家只知道华南在两广 粤东闽西赣南有个族群 风俗语言习惯个方面与其他这些省份的汉族有所不同 也常发生械斗大小事变 那时这个族群不被认为是汉族 在各地的名称也不大相同 後来发生太平天国 这动乱死了两千多万人 打下中国半壁江山 而太平天国又与此族群关系密切 所以中外学者开始研究这个族群 後来才把这族群称为客家 其中以罗香林的客家源流考首开先河 後来很长的时间里 罗的学说变成客家研究的 Bible 二战後台湾学者也采用这套 罗的学说後来被一些学者质疑提出反证 近十年来也不再居於主流了 但罗的学说造成的影响很大 罗的学说 基本上是客家族群的民族建构工程 也是那个时代客家族群针对其他族群对客族的态度的反动 罗的学说 自我中心/排他性强烈 缺乏与其他汉族的横向比较 收集了很多客家族群的祖谱 但是客家与非客家又很难界定 因为混居/战乱/迁移同化来同化去 Anyway 罗的学说是北方汉人南迁说 客家人是汉人 => 中原贵族之後 => 优秀汉人/纯种汉人=> 历史上很多名人是客家人 => 其它族群不要再质疑与看轻(而且没有资格)我的族群来源与血缘 到现在客家来源还是有争议 我还看过大陆人说过客家是夏朝人的後代 甚至扯上了圣经里提到的"夏甲人" 以祖谱来研究客家有很多不真实的地方 有学者提出"攀附高门 伪称华胄"的批评 以上是我十几年前对客家书籍文章的记忆 大学以後觉得客家研究了无新意 就没有随时update了 现在台湾很多大学都客家相关的系所甚至客家学院 也许他们对客家有更有趣或是更新的发现 推文有人揶揄我可以开课了 说真的 大学时我买了一个很大白板挂在房间 是用来学习英日语用的 还记得有几个客家同学来我房间打屁时 我还真的把我所知的客家来源说及迁移路线 在白板上画地图解释给他听 可惜的是 那些客家人对客家来源/客家话 一知半解都谈不上 --

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