小弟为埔里地区噶哈巫族 以我族的例子来解释您的疑问 : 那就是 ,他们改姓了 确实是添加了姓上去 因为我族为父子联名制 本来就没有姓 现在 我门族人已姓潘为多 原因 1.跟着当时有名望的人性(巴宰潘敦被清朝赐姓潘)(我族与巴宰文化相互影响’通婚) 2.族内老人另一种说法 日本人为了方便统治 根据清朝给原住民常用的10个姓 去强迫你们的姓氏 不然就将你杀害 这是大量改姓的原因 : 请问阁下..平埔族大规模改姓是存在什麽年代??那个年代是汉人数目远少於平埔族??? : 就是到清乾隆及道光年间..藉由古文书的观察还是可以看到许多平埔族跟汉人定的契约 : 里面都是以平埔姓名来定的..例如阿四老打眉.... 这就是我说的父子联名制 阿四老是阿眉的儿子 所以没有姓 : 这个时代汉人数目还远少於平埔???那郭百年事件是怎麽回事??日月潭的邵族曾发生 郭百年汉人和平埔族人的互动史是一页页弱肉强食的血泪史。 其中，郭百年事件是诸多事件中较为人知的一个，时间是清嘉庆十九年， 事故地点发生在水沙连。汉人黄林旺与郭百年等人，假借已过世的劭族头目的名义， 向台湾府申请垦照，谎称番社之人积欠番饷，番食无资，便将祖先遗留之水里、埔里二社 土地，租给汉人耕作。官府在不明就里的情况下发给垦照。 翌年春天，郭百年等人率众入山，先於社仔垦地300余甲，接着再侵入水里社垦地400余甲， 随後又在审鹿围起了五百余甲土地。但是，在准备要入侵埔社的时，遭到当地居民的抵抗双方僵持不下，最後郭百年等人佯装撤退罢垦，并要求当地居民拿鹿茸与山产当作交换条件，埔社人信以为真，兴奋地选派好手上山狩猎，没想到郭百年趁其不备，大肆焚杀，搜括了无数牛只与器物。自此之後，埔社一蹶不振。 而後郭百年受刑，埔里社复归，清廷於乌溪口、浊水溪口竖立禁碑，北者竖於龟仔头坪（今国姓乡龟仔头）刻「原作生番厉，不造汉民巢」，南者竖於风谾口（今集集洞角）刻「严禁不容奸入，再入者斩」之告示。严禁汉人越界开垦。 : 大规模瘟疫导致人口大量减少又是怎麽回事?? 有这个听说 曾经有瘟疫 因为汉人身上的菌 他们有抵抗力 平埔没有 : 男的汉人跟女的平埔生下来的孩子要挂谁的姓??生出来的孩子是否符合你改姓的资格?? 哈哈...没有姓 那要跟谁姓 ^^" 以我家来说 招赘近来的姓李 但是他後代也都姓李 所以 我猜 平埔对姓氏那麽重视....因为原本就不属於自己.... : 中部平埔族的迁徙埔里难道是因为人太多了..觉得汉人太可怜没地好住才自愿搬到埔里?? 1.祖居地被汉人侵占 2.郭百年事件 水社介绍打理摺番亲入埔 协防埔里 这也是埔里为什麽挤入5大族30多社的原因.... : 我再请问..既然改了姓..难道就看不出是不是平埔族??还是阁下仅以姓来看是否是??? 有些平埔也很原住民 像我不纯平埔 旦出去有时候都会被问...... : 难道你不晓得平埔族改姓也是以特定的几个姓来改??还是你以为日治的户政官员都 : 具有神通..可以分辨出谁是熟番谁是生番??? 熟番 生番只是清朝的角度来看 有归化与否而已 当然 日本人有他的方法去做 毕竟 当时平埔也都会讲母语也有传统祭仪 分辨你是不是番 其实很简单...... 再者 日本学者 伊能嘉矩 来研究全台番族 或许有其政治目的?? : 我跟你说我家原本是住在云林..你就指正我说我家住云林..你家住草屯.. : 想来你的意思是要跟我说我看的原住民和平埔没有你多.... : 草屯有很多原住民???草屯有哪几族平埔族?? 草屯也曾经是埔里平埔族 重要的交通要道 不过 埔里 我敢说 光平埔族就有 噶哈巫族 巴宰族 道卡司族 洪安雅族 帕瀑拉 猫雾萨....我想应该够多了吧 中部平埔都牵过来不少人...^^" : 还说叫我去看看自己家里的祭拜仪式是否跟一般汉人有什麽不同... : 我住埔里快30年..我还真的没在埔里看过非常特别而且异於汉人的祭拜仪式.. : 我一直以为我在南部看到的那些已经是台湾少数仅存的了...想来你一定可以告诉我 : 在草屯或是埔里的哪里可以看到平埔族的祭拜仪式了... 祭仪也是有..只是涵化了 只能找出痕迹 我们有拜番太祖(APUDADAWAN)虽然拿香拜 但是有特别的祭品 我们走标活动 一直没有中断 我小时後 村庄仍有举办... 我族保留最好的文化是...我们保留我族母语及歌谣.... --

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