※ 引述《roofwalker (各有因缘莫羡人)》之铭言： : 我相信您一定有若干程度的历史知识。 历史方面的知识我极其有限 : 因此，我也很想请教您一些问题。 : 照您的理路，您将如何说明蒙古（内蒙）、新疆、西藏乃至中国西南边境少数民族 : 是否可以列入「中国」、视为「中国人」？ 论国籍还是论文化﹐论民族﹖分开成三个问题﹐这答案不是很清楚的麽﹖ 没必要把多个层次的驳杂现状放在一个问题里﹐人为复杂化并无助思考。 : 甚至，香港人在97以前，能算是中国人吗？ 同上。 : 中国的知识圈有不少优秀的人文学者， : 除了极少数具有异议精神的人之外， : 我很少看到有人能对中国的民族主义进行深刻的反省。 就我的有限了解﹐国内知识界对民族主义的反思/争论/批评从来没有停止过。 一般来说﹐极端民族主义会被知识分子直接视为“愤青”的标志﹐ 国家操控的爱国民族主义宣传则是在共产主义信念无以为继之後的替代性意识形态 有其存在的必要性与正当性﹐但同时有潜在的巨大危害﹐ 尤其中国不能重复走“民族国家”崛起的道路﹐一直以来﹐官方语言里就 把中国的崛起等同於中华民族的崛起﹐但中国是个多民族国家﹐ 所谓“中华民族”在官方叙事中是全国56个民族的整体﹐但其实只是个 被宣传建构起来的虚假认同﹐尤其少数民族是否对这个“中华民族”存在认同是个问题 这也是部分有识之士（如甘阳﹐台湾有人知道他吗﹖） 指出中国有必要超越现代民族国家的进路﹐不以民族立国﹐而以文化立国﹐ 使中国成为所谓的“文化国家”﹐以获取最大的包容性和多元性﹐消除内部的潜在紧张 并增强中国的软实力。这我是深以为然的。 现在中国民族主义情绪随经济发展而不断发酵﹐大陆愤青中的“汉沙文主义” 其实恰可和台湾深绿的“闽南沙文主义”作一镜像式的对照。 而且双方都会选择性使用历史来强化自己的叙事合法性﹐ 说起来﹐意识形态这个怪兽不但消耗“故事”﹐也生产“故事”﹐ 在没有其他意识形态与之斗争的情况下﹐故事和意识形态之间的这种正反馈关系﹐ 会让它迅速趋於极端。而台湾蓝绿之间的对抗﹐会癒演癒烈﹐ 正是因为蓝绿的对抗背後是同一的意识形态── 现代性认同﹕蓝绿都鼓吹台湾的现代化﹐这也是“现代的”“应用先进科技的” 建设项目可以作为某种象征而成为政绩﹐乃至政治图腾。 对对方政治图腾的攻击也因此成为政治斗争的一部分。 普世价值认同﹕蓝绿都鼓吹台湾的自由﹐民主﹐兼爱(?)﹐事实上﹐中国大陆 一直是被塑造成以上两个认同的参照面或对立面﹐ 落後的大陆﹐独裁的大陆﹐以此为背景衬托并凝聚出台湾对自身的认同。 最後就是民族主义认同﹕蓝和绿的意识形态其实完全一致﹐但不同的民族主义认同造成 他们的激烈冲突。（这里简化了﹐实际中绿色有更多来自历史的 叙事资源。换句话说﹐绿色有更多的故事可用以喂养意识形态﹐ 这直接造成蓝色在意识形态斗争上的弱势和守势） 但民族主义的幽灵仍然同时统治着蓝色和绿色。如我所言﹐ 民族主义在缺乏与之颉抗的意识形态的情况下﹐会迅速向极端演化 而排斥极端的民众只能向“失去中心”的空虚中心滑落。这部分是 政治冷漠的人群。 说台湾﹐其实就是在说大陆。如果大陆官方不能及早改弦易辙﹐ 停止塑造虚假且有害的“中华民族”意识形态﹐而换以更包容的多元文化主义﹐ 极端民族主义一旦在大陆发酵会比台湾更激烈﹐更难以承受。 : 这也是我觉得最令人遗憾与失望的地方。 : 或许是我见闻不广， : 若您知道谁是这方面的代表， : 烦请您赐告。 这里的文章或许你会感兴趣 http://www.gongfa.com/minzuzhuyizhuanti.htm --

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