http://epaper.edu.tw/DU/?p=51 台湾史　找寻「我是谁」 十月 19th, 2006 今年高一历史课本第一册，就是单独成册的台湾史，而不是附着在中国史里零零碎 碎地传达台湾史讯息。这是台湾历史教育的创举，主要是要让历史教育课程正常化 ，一如李筱峰教授所说，这是把过去「去台湾化」的不正常教育正常化，且绝对没 有「去中国化」，因为第二册就是中国史，这更无关统独，因为不管要独要统，都 要从台湾开始。 历史意识的建构来自於人与环境、人与人的关系，这是过去历史教育相当忽略的一 环，而且以统治者的立足点为历史教育中心，直至1996年总统直选，台湾4百年来 都是外来政权领导，台湾历史教育没有台湾的存在，所以才会造成台湾人对台湾历 史的陌生。 如何让历史教育正常化，建构国人历史意识，单独成册的台湾史教材，是重要的里 程碑。 对日抗战　到底几年？ 上次我们谈到国人的历史观因政治因素而分歧，这次我们再和李筱峰教授一起来谈 如何建构、培养台湾的历史意识，让大家了解「我」是谁。 所以要先确立「我」是谁。李筱峰强调，「读历史是为了将来，要看过去的问题， 才能改造现在」，要改造将来就要先了解历史，要了解就要从自己所站的土地、社 会开始了解起。但过去台湾历史教育，都是站在统治者的角度来立足。 他举例，每年一开学，就会先测验学生的台湾历史常识，其中有一题是二次大战时 轰炸台湾的是哪国的飞机？有高达3成的学生会回答「日本」，「这个答案让我想 昏倒」。 因为当时的台湾是日本的殖民地，日本人会开飞机炸自己的殖民地？学生答说，「 可是我们不是对日抗战八年吗？」，这个答案让他恍然大悟。原来学生的思考是源 於长期以来的历史教育，它教学生的是「对日抗战八年」。 这站在大中国的立场，没有错，二次大战期间中国与日本确实打了八年，站在中国 教育立场没错，可是台湾当时并不属於中国所有。 如果站在台湾为主体来看历史，台湾的对日抗战又何只八年？从1895年台湾就有对 日抗战了，所以以台湾为主体来看，这与中国的对日抗战是完全不一样的。 因为立足点的不同，造成你对历史的误解与不了解，天差地远。 教室里的地图　没有台湾 李教授说，再从两张发黄的教室照片来看。第一张是日据时代的小学教室，教室後 面挂的是日本地图；第二张是民国40几年国民党统治时期的教室里，留着西瓜皮发 型的女学生坐在教室里，教室後面挂的地图是有长江黄河的中国地图。 这两张教室里的照片，说明什麽？不管哪一张，都没有台湾的存在。不同的时代， 却显示了相同的教育本质，就是「去台湾化」的教育。这种教育属於殖民地教育， 不论是日治或国民党统治，都一样。 李教授认为，理想中的教室布置，应该是先有台湾地图，再有亚洲地图，里面包括 中国，最後是世界全图，这才符合办教育的循序渐进过程。 他说，已20几岁的女儿在小学时曾问过他，翠亨村、奉化县在哪里？他反问，你连 家隔壁这条路怎麽走，连自己所在的里叫什麽都搞不清楚，管翠亨村在哪要干嘛？ 女儿很无辜，因为学校要考，这就是过去的教育。 但现在，应该要从你所立足的社会开始，还可以浓缩的更小，例如李教授是台南县 麻豆镇人，就从麻豆为圆心，扩到南县再到台湾，再到亚洲，再到世界。这个部分 ，在我走访全国各级学校之後，已发现学校都以所在的社区文史为中心出发往外扩 展，政府没有行政命令，显见这已是人心趋向，非常自然，在地观念生根深植，已 渐具成效。 教育正常化　找到「我是谁」 所以这次高中一年级历史课本第一册就是台湾史，正是着眼於此，要先从自己所立 足的地方历史开始，外界也大可不必担心，没有「去中国化」这回事，因为接下来 就是中国史了。 新的历史课程，只是让课程正常化而已，把过去的不正常化、去台湾化的教育，把 它正常化而已，外界应该把它视为教育正常化的一环，不需要无谓地胡思乱想，而 那些所谓的统派人士，也不必为北京政府担心，不要抢着先讲，否则这实在有失做 为大中华民国的国民之道。 李教授也说了，这绝对无关统独。以日本为例，琉球现在是日本的一部分，但琉球 的历史教科书，一样一开始就是整本的琉球史，日本政府也没有因此就说琉球是要 搞独立，「不管要独要统，都要从台湾开始」。 历史意识　生活中培养 但国人要如何培养历史意识呢？李教授建议，从你生活所在的地名就可以。他说， 地名很有意思，例如他出生在麻豆，但从没想过为何叫「麻豆」？可是地名必有来 源，那个来源就是历史。 很多人问他麻豆镇是不是产「麻豆」？他还查过植物百科，但没有「麻豆」这个植 物，直至大学研究台湾史之後，才发现麻豆不是豆，而是平埔族西拉雅人的语言， 是汉语族人来台之後，用汉语音译的。 李教授说，其实台湾地名很多是源起於平埔族的音，新的统治者来就会有新的音译 或新创的地名出现，从荷兰、西班牙、明郑成功、满洲、日本、国民党时代，经历 这麽多政权之後，地名更迭非常厉害。所以从地名切入，就可以慢慢了解历史，发 现「原来我与历史大有关系」，历史意识就可以从这里慢慢去培养。 再进一步看，李教授说，平埔族属於南岛语族的其中一支，还有很多支，音也与平 埔族的「麻豆」发音相同或者很相似。 例如菲律宾话的「麻豆」是指眼睛，这让他开始产生兴趣，探寻发现马来语里「眼 睛」，音也是「麻豆」，峇里岛、帛琉的「眼睛」，音很接近；回到台湾内部，阿 美族、布农族、卑南族也与「麻豆」同音，排湾与鲁凯族，则是首音同，尾音略有 不同。 所以，亚太这一带的南岛民族光是「眼睛」就如此接近，显见各族之间绝对有关系 。甚者来到复活岛、南美的智利，这是南岛民族最东边的界限，「眼睛」的发音也 是「麻豆」，所以更可证明早在荷兰外来统治者来台之前，台湾已经住了很多人， 南岛语族是台湾在地原住民。 本土化　就是国际化 李筱峰直言，从南岛民族来切入台湾史，都可以发现不论是语言、宗教信仰、音乐 、生活习惯，都保留很多南岛民族的特色，而这也是台湾的特色，也是属於你的特 色，台湾人为何不去理解？ 这正是今天谈台湾史的重要观念，不能只有「就台湾，讲台湾」，而是要把台湾放 在世界体系去看，不要一谈到台湾史，就批判是岛国心态，只知自己，这些讲法批 评，实在太无知。 从李教授的说明，光是「麻豆」这个语词，就可知道台湾这里的人群历史，与广大 的南岛族群，都有直间接的关连。在台湾历史文献记载时期之前，从语言学、考古 学、人类学的一些证据，都显示台湾原住民族是南岛语系，所留下的东西与更广大 的南岛语系都有关系。 目前研究显示，南岛语系东从复活节岛，西至非洲东边的马达加斯加岛，台湾、夏 威夷正好位在北界，而南至纽西兰。这个区块中间的澳洲原住民，则不属於南岛民 族。 所以今日的印、马、菲等太平洋上的国家都属於南岛民族，台湾原住民与他们都有 关系，目前有位澳洲学者正在建构南岛民族扩散的历史，初步建构出6、7千年前， 南岛语族是从台湾出发移民扩散的理论。 因此讲台湾，一定要放在整个亚太及世界的体系来看，孤零零地讲台湾，是不正确 的，所以说「本土化」老早就是在讲国际化，我希望年轻朋友们，一定要对这个有 深切的了解。 -- http://blog.yam.com/weichen/ 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。 阿摩司书5:24 --

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