客家人也喜欢兴学 对了　有一点我想请教一下 就是客家人的闽南化 这种情形在台湾普遍吗？ 因为我一直弄不清楚自己算是客家人还是闽南人（台湾史非专长） 敝姓吕　祖籍上是诏安　位置在福建省偏北　接近淅江的地方 好像听说诏安来的都是客家人 不过我在我们家族身上　（位於潭子）　看不到客家人的现象 能解惑一下吗？ ※ 引述《wetteland ()》之铭言： : http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist- : content/0,3546,11051302+112006072200444,00.html : 2006.07.22 中国时报 浮世绘 宝岛写真 : 台湾不能没有客家人 : 张文亮 　(20060722) : 本文作者是台大环境生态教授，近二十年在台湾各处探勘，无意中发现，台湾有许 : 多不可思议的宝贝是客家人在这块大地上所留下的。他很惊讶，原来台湾土地上二 : 千多万人所吃、所喝、所住、所行、所夸，是在享受客家先民的默默付出。因此不 : 是客家人的他说：台湾不能没有客家人！ : 我喜欢大自然，因此我是世界上最富有的人之一。我主要的财富不是存在银行里， : 也不是放在股票或房地产上，而是上帝在大自然里的典藏。 : 走入大自然，不只是我的喜欢，也是我的研究与工作。我是一个环境生态的学者， : 保护水土溪流是我经年累月的工作，我走过台湾的许多地方，也与许多在地的百姓 : 交谈过。 : 近二十年在台湾各处的探勘，无意中，我发现台湾有许多宝贝，乏人开采，尤其是 : 客家人在这块大地上所留下的。那是一种惊讶，客家先民所做的建设，经过百年的 : 冲刷，仍然有些残留在台湾山地、丘陵、果园、或农田上的一角，见证客家先民的 : 辛勤、努力与执着。原来台湾土地上二千多万人所吃、所喝、所住、所行、所夸， : 是在享受他们默默的付出。 : 客家人较闽南人晚一点来台湾，客家人登陆时，大部份的平原都被闽南人所占有。 : 闽南人善於引水灌溉、浚沟排水，盖起屋子，围成村落，种起水稻与旱作。晚来的 : 客家人只能在平原的边际与较高的丘陵地开垦、居住。而这些平原周边与高处，就 : 成为日後大型供水系统的所在。 : 例如在台湾西部供水给屏东平原的，是起源自「内埔」的隘寮圳。供水给台中平原 : 的，是源自「东势」的葫芦墩圳。供水给苗栗的是源自「卓兰」的卓兰圳与源自「 : 头份」的隆恩圳。新竹一大部份的供水是源自「竹东」的竹东大圳。以前供水给桃 : 园台地的，是上万个自「龙潭」、「杨梅」分布到海边的池埤。供水给台北平原的 : 是「景美」的?公圳。 : 在台湾的东部，供水给宜兰平原的是「三星」的阿里史圳、「员山」的三阄圳与金 : 同春圳。供水给花莲平原的是「富里」的秋林圳。供水给台东平原的是「池上」的 : 池上圳与「关山」的关山大圳等。值得注意的是，这些供水的地方，都是客家先民 : 群居的所在。 : 台湾最能保留传统与科技的是客家人 : 客家人善於使用丘陵地，三百多年前就注意水土保持，使得台湾一半以上的水源地 : 与其集水区，在多次的暴雨、台风、地震变动下，依然保护得宜，不断地供水。迄 : 今这些百年来的客家工法，如「水桥」、「引水涵洞」、「木通」、「消能池」、 : 「截水道」、「分水汴」、「水制」、「砌石」等仍然存在台湾的山水间。 : 新竹峨嵋乡的「双安桥」，建筑已百年以上，历经数次的修补，有日治时代的造形 : 与光复後的材料；但当地老人都说尚有清朝的糯米三合土连接。「水桥」的结构非 : 常特殊，桥墩砌石，桥顶砌砖，桥上有一条水道，人在旁边也可以通行。桥形拱状 : ，桥下有水流，桥上也有水流。在台湾虽有不少的水桥，但我从未看到像此地如此 : 优美的水桥，水流、人行两相宜，难怪这桥叫「双安」。 : 涵是水字边与「函」的合字，函在古字与「舌」相通，代表水流流入的孔道，但近 : 代这种舌状入孔的工程已经看不见了。我在台大图书馆，看到日治时期任教的牧隆 : 泰教授所画「涵」的结构，证明台湾还有「涵」的存在，但是他没有写下地方。多 : 年来，我在当时台湾四处看，就看不到「涵」，後来想到台湾最能保留传统与科技 : 的是客家人，终於在桃园乳姑山边见到「塘涵」。 : 一个客家老人告诉我， : 有一种古代的测量技术—— : 「木通」是个古字，与「涌」字相通，是让快速水流，在短距离内可以减缓速度， : 再流入一般的渠道。早期这种结构都是木造的，因为容易被水冲坏，後改为混凝土 : 。在一八○二年，就有梅县的客家人组团前来宜兰开垦，并以结为约，使宜兰有许 : 多「结」的地名。一结至今仍发挥功能的木制「木通」，在台湾其他地方非常少见 : 。 : 在新竹北埔时，一个客家老人告诉我，有一种古代的测量技术，只要在夜里点一根 : 蜡烛，由远处来看，就可以知道渠道的水能否流过来。我听了一时傻住，脑袋里的 : 测量法，都是用近代光学、电学的仪器。但夜可以使远处的烛光看得更清楚。只要 : 手上有一根已知长度的尺，将视线看到尺尖到烛光，连成一直线时。由蜡烛到目测 : 者的距离，与拿尺之手伸长的距离，根据三角几何的比例，就可以算出烛光的高度 : 。知道高度，就可以算出水流的坡度，坡度越大，水就越容易流过来。 : 如果没有人继续勘查纪录，老一代的过去了，年轻的一代可能不知道，在台湾的某 : 处，曾有一条客家人的古圳与古代的测量法。眼见农村在凋落，客家庄更在快速地 : 凋零。听，在这大地上，多少珍贵文化的传承正在消失，如果我们这一代不去记录 : ，下一代的人会质问我们，除了努力追求为国外产品代工，大力引进好莱坞式的娱 : 乐之外，我们为台湾这块土地与自身文化的传承，到底做了什麽？ : 我接下老师徐玉标教授所 : 交给我的那一棒 : 我不是客家人，不会讲客家话，不会唱采茶歌，不会做粄条，不会煮酸菜鲁猪肠， : 但只要稍微懂一点点客家人在台湾所做的点点滴滴，就会被吸引、被感动。我走过 : 昔日一些客家人群聚的地方，去探勘、去拍照、去记录客家先民的工程、土地改良 : 与农业种植。这正是他们在这陌生的土地能够系以维生、安家传代的基础；这正是 : 台湾四百多年，近代开发史上被遗落的一环。 : 我去，总带着学生，让他们看看老师所做的，我只完成一小部份，也许有一天有人 : 会来接下一棒，正如我接下以前我的老师徐玉标教授，所交给我的那一棒。在年轻 : 的时候，他担任台湾土地的调查员，以三年的时间，走遍台湾各大小山岳与河流， : 他常鼓励我去走，因为他说：「除了有科学的知识与健壮的脚步之外，你还有一支 : 会写文章的笔，能将这一切娓娓道来。」 : 「我真的有这一支笔吗？」我问道。 : 「那是上帝赐给你的礼物。」他边说还流下眼泪。 : 我去，我想，我问，我看。我终於知道，上帝若要祝福台湾，台湾不能没有客家人 : 。我写，娓娓的道来…… : （编按：文经社最近出版了张文亮的新书《台湾不能没有客家人》。） --

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