※ 引述《ilha (Formosa)》之铭言： : ※ 引述《sakaliba (务净天泽)》之铭言： : 还有 荷兰人告诫不可相互攻击、召开社代表大会 不 : 代表没有纷争 纷争还是层出不穷 我的意思是说会减少， 而且不再是传统部落间的斗争。 : : 现存的原住民族多是当时被划在土牛界之外的生番。 : 葛马兰人是生番吗? 後山、南投也有不少举族迁徙的 : 平埔族 他们原本是住在西部平原的 我没说全部啊，我知道原住民有迁徙，但是比例多少？ : : 问题在：所谓的南方汉人/百越人和台湾原住民血统方面差距多少？ : 关於这点 古南中国的史前文化与古台湾的史前文化虽 : 然有关系 但是自从中原势力进入南中国後 这种联系 : 在遗迹上就中断了 我记得没错是这样子 : 还有纵使中原汉人在南中国有混血 但是中原汉人南迁 : 的绝对人口数字也不小 : 还有 百越跟南岛真的就是同源的吗? 南汉人也不只混百越 疑问太多，等证据。 : : 面对已经汉化的番人，这不是问题， : : 这个效应只有一开始"汉化"这一次的阻碍。 : 汉化有没有那麽普遍呢? 我到觉得基督宗教在原住民 : 的影响较深 何以见得？荷兰传教的势力范围一直无法拓展到云林以北。 而且以新港语传教的结果是台南地区以外的传教效果很差。 : : 原住民正的确改变生活方式 : : 荷兰时代原住民就有"穿汉人衣服"的行为出现， : : 清初郁永河也提到四社已经开始"读圣贤书"了， : : 原汉之间并不是如此关系紧张，差距也没有如此遥远。 : 原住民穿汉人衣服 跟能被汉人接受 是两回事 : 穿汉衣 讲番语 耕汉田 过番节 每每与汉人不同 : 民族识别还是很清楚 汉化还是有等差之分 : 今天的原住民朋友讲国语总让人认得出来(无关歧视) : 读圣贤书的纪录 就此史料仅限於四社 当然应该有更 : 多的 不过我认为应该限於社的上层人物或特殊阶级 : 还有这四社是否是被削弱之後才读圣贤书的? 这就提供 : 番女之能力上 旧友起点之母数较小的问题 更正，这是黄叔景的记载。 黄叔璥<番俗杂咏> 「红毛旧习篆成蜗，汉塾今闻近社皆；谩说飞鴞难可化，泮林已见好音怀。」 至於是否限於上层阶级？首先西拉雅的阶级并不明显， 而且之前荷兰人规定是大家都要去学校。 : : 荷兰人基本上也还需要原住民的支持，原住民也没有造反， : : 荷兰杀的原住民似乎没有很多。 : : 日本面对的多是生番，不列入通婚考虑。 : : 屠杀也可以是杀人青壮，夺人妻女。 : 最好是原住民没有造反 荷原和乐融融 : 荷兰杀的原住民最好是不多 大肚王要逼使他屈服不杀足 : 量的人何以投降? 荷兰人的屠杀政策之惨烈在各殖民地 : 有目共睹 我不知道此言从何而出? 攻击未曾占领的地方，叫作战争， 已经占领而起民变者，叫作造反。 荷兰人为了拓展贸易范围的确以军事力量发动战争， 并不是有死人就是屠杀，是要像胜负已定之後还砍才算，像是金狮岛。 : 屠杀当然是可以杀人青壮，夺人妻女 但是有史料论证 : 汉人、荷兰人、日人的屠杀仅此一种、仅此一多吗? 原住民的部份没看到相关资料， 不过荷兰战俘被国姓爷屠杀的时候的确有这种情形。 : : 这些人都包含在"台湾人"当中。 : 这些人是以其独立的纯粹血统 跟是以其混血血统 包 : 含在台湾人当中 差别就很大了 : 定外这些浮现者纵使为原汉混血 也表示了原汉混血的 : 最大值 更表示了其余汉人是非混血 这也没什麽奇怪不是吗？ 怎麽可能说每个人都有某种比例的某种血统？ : : 另外提供一个想法： : : 在汉文化社会中，通奸是罪大恶极的事， : : 在西拉雅社会中却是可以用鹿皮赔偿解决的纷争。 : : 还有婚前性行为在西拉雅是"没人管的事"。 : 那仅是西拉雅的事情 不能作全面推论 : 而且要通奸、婚前性行为 你若是西拉雅女子 会喜欢 : 跟谁通奸? 你若是婚前、较为年幼的西拉雅女子 除了 : 有机会跟通事交媾之外 要怎麽在社会历练较差的情况 : 下突破语言障碍跟心理障碍跟其他未入山的汉人婚前性 : 行为? (无关歧视) 我要讲的是，不同的社会文化，对於血缘保固的能力是不同的， 并不是每个社会都像汉人一样有些坚持血缘纯正的规范， 本来原住民只能和原住民野合，现在多了移民参一脚， 甚至可以正当娶回家，可能不像传统汉人社会那种互不通婚那麽简单。 : : 手边没资料，随便乱写，一切以资料为准。 : : 血统占多少比例实在是很困难的问题， : : 如果科学血缘研究没办法得出结论， : : 其他学问瞎子摸象，恐怕只会差距更远。 : 这是可以算的 一天、一月、一日、一船、一战争地算 : 是可以算的 不过需要时间 我也只是猜想而已 光偷渡就是很严重的问题，有些地方的纪录不完整， 影响的因素又那麽多，谁生谁死都不知道， 又如何一一计算？ 不精确计算或是乱猜和沈建德有什麽差别？ -- 对汉人来说，从一个高声呐喊、谋财害命的强盗， 摇身一变成为和平带笑的种田人轻而易举， 而经此一变，日军就拿他们没办法了。 日军完全无计可施！ ------- J. W. Davison, 1895 --

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