※ 引述《ilha (Formosa)》之铭言： : 3.原汉融合：通婚的探讨 : 另外 汉人的农耕、多子的社会传统跟原住民的社会 : 传统是不同的 要如何说原住民的自然增值率会平衡 : 或大於汉人的自然增值率 这我也想不通 新港社等 : 平埔族固然也采取农耕模式 但是并不能推论所有的 : 原住民都是农耕集约生活 要以单位土地的农业生产 云林以南的可以看荷兰人的纪录， 云林以北的清初黄叔景郁永河也有纪录，普遍农耕应该是没有问题的。 南岛民族本来就是农耕的民族，这也是其扩张的优势所在。 : 还有一点是原住民的各族、社在历史上从头到尾都有 : 互相攻击的纪录 虽说汉人也有泉漳械斗、闽客械斗 : 但是就分裂的程度来说 汉人是远不如原住民ꨠ一个 : 互相攻击的诸多原住民族、原住民社 要如何跟有统 1640前後，荷兰人已经征服嘉义以南各社， 告诫不可相互攻击，否则即是荷兰的敌人... 此後每年在大员召开社代表大会。 : 再者则是今日的原住民人数还是不少 虽说跟汉人相 : 比少了很多 但是现存的原住民人数也证明了未与汉 : 人通婚的原住民 其实也不少不然的话现在应该不会 : 有原住民了 所以原住民与汉人的通婚比率 在历史 : 上是不可能达到一比一的比率 现存的原住民族多是当时被划在土牛界之外的生番。 : 5.汉人存否的问题 问题在：所谓的南方汉人/百越人和台湾原住民血统方面差距多少？ : 6.原住民血缘真的占了现代台湾人50%以上吗? : 我不认为如此 应该是低很多才对 我个人认为有 : 20%的可能性就该偷笑了 : 原因：a.汉人的移入是间歇性、集团性的而有内聚力 : 此种内聚力有排他性 对番的称呼也有文化 : 优越性 是婚配上的一个障碍 面对已经汉化的番人，这不是问题， 这个效应只有一开始"汉化"这一次的阻碍。 : b.汉人移入的数字 其绝对数字大且越来越大 : 相较之下除非原住民更改生活模式 否则在 : 土地流失、女子减少下只会灭族 无法长期 : 提供可婚女性 原住民正的确改变生活方式 荷兰时代原住民就有"穿汉人衣服"的行为出现， 清初郁永河也提到四社已经开始"读圣贤书"了， 原汉之间并不是如此关系紧张，差距也没有如此遥远。 : c.汉人的自然增值率远超过原住民整体 这点 : 毫无疑问 汉原混血同样占有这个优势。 : f.荷兰人、汉人、日本人所屠杀的原住民人数 : 甚惨 在提供可婚女性上有不利因子 荷兰人基本上也还需要原住民的支持，原住民也没有造反， 荷兰杀的原住民似乎没有很多。 日本面对的多是生番，不列入通婚考虑。 屠杀也可以是杀人青壮，夺人妻女。 : i.原住民有不少是隐瞒其身分於汉人之中 而 : 非混血於汉人之中 以避免受种族歧视 仍 : 保留其血统 逐步浮现的原住民正名运动显 : 示了此一情形 这些人都包含在"台湾人"当中。 : k.移民人口的汉女汉男比不是0比一 : 且只要移入汉女的数量比通婚番女的数量大 : 则唐山公妈就只能是社会男女比失衡而非社 : 会混血普遍的写照 另外提供一个想法： 在汉文化社会中，通奸是罪大恶极的事， 在西拉雅社会中却是可以用鹿皮赔偿解决的纷争。 还有婚前性行为在西拉雅是"没人管的事"。 手边没资料，随便乱写，一切以资料为准。 血统占多少比例实在是很困难的问题， 如果科学血缘研究没办法得出结论， 其他学问瞎子摸象，恐怕只会差距更远。 -- 对汉人来说，从一个高声呐喊、谋财害命的强盗， 摇身一变成为和平带笑的种田人轻而易举， 而经此一变，日军就拿他们没办法了。 日军完全无计可施！ ------- J. W. Davison, 1895 --

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