※ 引述《ilha (Formosa)》之铭言： : ※ 引述《baco (JJKJJKJJIU)》之铭言： : : 虽然生长在台湾，但是有时後想一想，台湾这个名词离自己很近， : : 但若切身去体会，则有虚无漂藐的感觉。 : : 请问各位大大，就你们的观点，台湾的主体文化是什麽？ : 要想探究台湾的主体文化 首先要做定义的功夫 : 您想要探究的是哪个时间点的台湾文化? : 如果举分类械斗为例 那麽也只能说明清代台湾的状况 : 而非228当时的台湾 亦非明郑时期的台湾 更非今日台湾 : 所以时间点的选定 便是第一要务 : 再者 您的文化定义是什麽? 内容为何? : 是贵族文化还是平民文化? 是文教还是器物? 包含语言吗? : 文化的定义是广是狭 也会决定会得到些什麽 : --------------------------------------------------------- : 我觉得把时间点定义在2005年 应该是您原本想问的吧 : 台湾文化的范围 我不去做下定义的功夫 我只是很粗浅地去 : 作一个个人有限理解的简述 希望能有助益 : 台湾文化的内容 试解如下 : 1.反抗权威、不信任政府的传统 : 从荷兰、清代、日本到民国 台湾民众对政府来说都不信任 : 汉人从来也是不好治理的 东宁则是个例外 从政府到民众 : 都对中央一体持对抗态度 : 台湾人反抗政府权威的情况由来已久 但这并非仅仅是遗传 : 一语可简单解释 因为现下的国民党并非与史上分类械斗的 : 闽客人有关 台湾民众党的分合也跟清代大异 明郑的汉人 : 殖民王国更难说有何分裂情势(王位纷争就不说了) 所以这 : 种情况是很有趣的 何以一直发生但却难以说明是一种逆顽 : 之风的延袭 探究起来是真的很有味道 : 2.旧中国的传统 : 台湾人的社会道德观 婚丧喜庆 语言风俗 节日庆典 祀 : 神庙堂 种种都不脱从传统天朝中国王化而来的气息 只是 : 许多部份现代化了 而这种传统中国的特质在现代中国则只 : 能看到表皮 这不能不归因於文化大革命的断层作用 : 虽然很吊轨 但是台湾的政府中枢、典章制度、人民均是传 : 承於旧中国 所以台湾文化也具有正统性 这从台湾戏剧、 : 文学、学术思想能在大华人地区具有优势地位的态势来看 : 更加清晰 : 3.民主法治的外来影响 : 工业革命的成果是欧美中心的 其导源於英法德 发扬於美 : 国 日本、印度、中国都受其影响而逐步提升 唯有阿拉伯 : 和非洲调适不良 印地安几乎萎靡 台湾自然不能不受此影 : 想 宪政制度、民主法治、工业化与资本化 这些都是受诸 : 外来文化的重大影响 : 4.浅碟式的文化 : 台湾成为自主国家拥有中央政府的时间是没有的 明郑仍自 : 承为明朝封王 中华民国亦非以台湾为号 故而台湾汉人从 : 未拥有过自属的中央政府 形成了一种依附性质 所以台湾 : 文化既然连主体都没有 何以精致呢? 纵使精致了 也是 : 归属於主体文化 而非及於自身 : 台湾的南岛文化、大度王国、琅侨领主也许是独立的、自属 : 的、精致的、强大的 但是至今都已经消灭或破碎不堪 难 : 以称作是台湾文化 事实上南岛文化是多个民族的多个文化 : 这和汉人社群的文化高度同质性来比不仅分裂地多 人数上 : 更难敌人口对比的绝对优势 : 5.汉人的 : 台湾文化是汉人的 台湾、大员、台窝湾等词汇 纵使是当 : 初继受自原住民语言的对音 但是将其词汇从地方性指称扩 : 张到全岛性指称则是汉人的活动成果 : 从人口、财经、军事、文化使用率来看 也都是汉人占了多 : 数 所以说台湾文化是汉人的文化 一点都不为过 原住民 : 文化的提倡不过是为了保存和利用罢了 并非全局的内涵 不能苟同耶 八十%的台湾人可能都有平埔的血统喔 而且不只地名 "牵手"这个辞也很可能是平埔"结婚"的意思 一起生活了几百年 怎麽可能完全没有被影响到呢? 我觉得承认台湾的多元文化存在 所有族群彼此尊重彼此了解彼此同情 才是我们要教导後代看历史的眼光 : -------------------------------------------------------- : 我上述的分析是很粗浅的 也多偏重於政治的角度、长期的角度 : 来看 甚有偏颇 还望各位不吝指正 --

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