http://www.libertytimes.com.tw/2005/new/oct/5/life/article-1.htm 「毛断」新世界 一九三○年代台湾文学的 文化视域与文学想像 ◎黄美娥 图◎吴孟芸 日治时代的台湾，正处於一个由旧到新的年代，藉由大众传播、新式教育，以及海外旅 游等管道，台人得以与外在的奇异世界接触，孕育出复杂而多元的文化思维。不仅声光 化电物质文明突飞猛进，令人目眩神迷，连社会生活的形态也有所转变，在精神感官上 同样产生前所未有的变化。 对於这种来自岛内与域外「新世界」摩登气息的冲击，即使是以扞卫传统文化为职志的 古典文人，也无法不正视那充满新鲜活力的现代性氛围，何况是素来标榜新文化启蒙、 与世界文明接轨的新文学家。因此，全岛就沉浸在一种现代性（modernity）的氛围中 。尤其是一九三○年代，更被视为台湾现代化社会具备基础形态的关键阶段，如一九三 二年台北有了楼高七层的「菊元百货」，其後数年间，「林百货店」及「吉井百货店」 ，也相继在台南、高雄成立，显见当日台湾生产消费的商业形态已经逐渐形成，我们在 日治时期的报章杂志中，也可以发现形形色色的商品广告。 「百货店」是标准的西方产物，而於都市里善於美装时尚与人际交往的女郎，也有个新 兴的名称︰「毛断女」，至於情感表达更为大胆主动者，则是「浪漫女」。「毛断」与 「浪漫」都是洋化词汇，因modern、romantic而来。 西式的卖场建筑或西洋话语的出现与使用，均暗示了欧西等国继中国、日本之後，已然 成为台湾人可以凝望、接触与想像的新地理空间及文化版图，台湾人在面对自我、社会 或世界时，有了不同以往的认识方式与情感结构。不仅是日常生活实践或审美思维、生 命价值趋向，深受现代性的刺激与影响，文学创作同样也铭刻着这种物质与精神世界重 大变化的时代印记，所以从现代性角度去探讨一九三○年代的台湾文学，都将可以在新 、旧文学，乃至雅、俗文学／文人身上见到与时俱迁的文学风景。 书店反应读者消费群 从旧文人的写作而言，中国晚清以来文学的启迪、日本近代文学的传入，以及欧风东渐 的结果，若干传统文人受到新文学观念的刺激，在文学知识系统的接受与建构上，有了 较为深刻的思索。例如文学本质的意义、雅俗观念的辩证、语言文字的表达、小说观念 的启蒙、儿童文学的认知等。 但同时期，面对崇尚西洋文学观念的新文学家，在新学／旧学、西洋文化／东洋文化、 和文／汉文等复杂纠葛的文化情境与国族认同的思考下，旧文人与新文学家间也形成了 紧张的对立关系。从二○年代到四○年代多所争辩，双方态度曲折多变。 其次，在创作实践上，传统文学受到世界文学较大影响者，当属「新题诗」与「小说」 的写作。前者受日本、中国以西方新事物为歌咏对象的风潮薰陶，相关作品不少；後者 更突破了明郑以来此一文类未获耕耘的荒芜局面，早在一九二○年代新文学尚未兴起前 的二十世纪初期，便已见李逸涛、谢雪渔、李汉如等人戮力开拓，成果斐然可观。尤其 通俗小说的实验，故事发生的空间场域，除台湾本地外，更含括韩国、非洲、美国、法 国、印度、英国……小说人物身分亦各国多有，洋溢异国情调，充满世界视野，甚至出 现以文言文从事侦探小说此一西洋新文类的拟写。此外，透过中文或日文，传统文人在 中国、日本作家之外，也有与其他世界文豪接触的机会，他们认识了名闻遐迩的泰戈尔 、萧伯纳、莎士比亚、托尔斯泰、柯南道尔……并多少开始阅读其人作品，在接受、摸 索中，有了学习、观摩的创作实践可能。因此，日治时期台湾传统文人，实际已与世界 文学有所交流、互渗与对话，在文学现代性的移植与传播上扮演重要角色。 至於新文学作家，更是存在於世界文学的消费圈中。赖和〈一杆「称仔」〉文中言及， 其作乃受法国法朗士〈克拉格比〉之启发；叶石涛自述〈林君寄来的信〉系模仿法国作 家都德短篇、〈春怨〉则仿自纪德《窄门》。翁闹、巫永福、龙瑛宗与日本新感觉派有 深厚渊源；杨炽昌的法国超现实主义与日本阴翳、颓废美学，乃至於受到中国白话文学 、俄国社会主义文学影响所致的台湾新文学写实主义等等，无一不说明了，以中文写作 或日文书写的新文学作家，实际都与世界文学关系密切。 而当时新文学家所受外地创作美学的主要薰陶来源，除了留学他地直接学习濡染外，或 者得之於本岛新式学校教育中纳入的世界文学作品，或者受《台湾日日新报》、《台湾 新闻》、《台南新报》、《台湾新民报》等官方或民间报刊的宣传启发。更多的是书籍 的订购阅读，台湾在三○年代有为数可观的书店，可邮购或洽店采买，如台北的文化书 局、台中的「中央」与「彬彬」书局、嘉义兰记书局，台南崇文堂、高雄振文书局、屏 东黎明书局等，依据一九四一年东京堂刊行的《出版年监》统计，台湾书籍的零售书店 在二○年代末是六十余家，到三○年代末已有一百多家，且数字有逐渐增加趋势，书店 的数量反映了三○年代台湾读书市场与读者消费群的存在事实。 世界文化思潮的影响 当然，文学的创作，也深受世界文化思潮的刺激，二○年代以来社会主义进入台湾，一 九二七年台湾文化协会分裂後，迄一九三○年代发行的《伍人报》、《明日》、《洪水 》、《赤道》，其组成分子都是反资本主义、反殖民统治的共产主义、民族主义和无政 府主义者。即使是稍後的《南音》、《福尔摩沙》、《先发部队》、《台湾文艺》、《 台湾新文学》等，也或多或少显露出社会主义的影响，或表达受其主导的政治、社会运 动的具体内涵。此时期农工无产阶级的命运，以及反抗资本主义的色彩、抨击殖民帝国 的剥削，清楚可见於杨逵〈送报夫〉、吕赫若〈牛车〉等作品。 再者，一九三○年到一九三四年台湾文学界发生的乡土文学和白话文论争，首先发难的 黄石辉，其相关议题的提出，也与当时日本普罗文艺理论的探讨和实践有关；而三○年 代台湾文艺界普遍流行的语汇──「大众」一词，则徘徊於左翼思潮的无产阶级「大众 」，及具有众多读者市场的流行「大众」文学间，争论不已，但都可见日本文化／文学 思潮对台湾的影响。耐人玩味的是，因为日本左翼思潮的启迪，最终这些多以日文书写 ，具左翼色彩的作品或言论，却将批判的准头射向日本帝国主义，并因此而更加珍视台 湾传统本土，发出回归民间的呼声，迥异於少数受日本现代化魅惑所出现的皇民文学。 日本之外，中国的文化／文学思潮也激起台湾的若干变化，从梁启超对林献堂的启蒙， 到二○年代张我军留学北京，揭开新旧文学论战及白话文运动序幕，乃至三○年代前後 谢春木、王白渊的祖国追寻，或是王诗琅、张深切、吴浊流、锺理和的远行，都对其人 创作之旅，留下时间与空间的凿痕。就文学创作而言，中国通俗小说的写作，影响台湾 文坛最深，从一九○五年台人开始撰写出较多量的通俗小说作品以来，洎自三○年代通 俗文学的确立自主地位，由作品类型、文学成规的表达来看，其与晚清民国以来通俗小 说的体类颇为近似，影响痕迹历历可寻。当然，日本大众文学的影响，以当时报刊可见 吉川英治、渡边默禅、江户川乱步等人作品的长期连载，也可略窥一二。 讲究美学的文化氛围 此外，三○年代大众媒体的勃兴，以及讲究生活美学及休闲娱乐的风气，同样促使台湾 文艺环境产生质变。前者使诸多文人社群透过大众媒体发声，以集会形态磋商文学／文 化事宜，完成共同意见的表达，形塑出公共领域的特徵，进以参与社会改造；如前述台 人所主办的左翼刊物便是明显例证。後者则为求在日趋紧张的生活节奏中，能够调节情 感、摆脱压抑、肯定自我价值，因此具有娱乐与休闲的崭新日常生活，是现代化社会的 重要部分，也是文艺家所乐於追求或在作品中实践操演的；於是，他们或筹办通俗色彩 的刊物，如《三六九小报》、《风月报》，寄寓身体、情感、语言放松／放肆的狂欢显 现；或藉由都市书写，描摩咖啡厅、舞厅，或昏暗艺旦间里的情色欢愉、人情交际与社 会百态。例如台北作家王诗琅、朱点人小说的岛都写真，或是吴漫沙《韭菜花》反省女 性命运的爱情物语。金钱与肉欲横流的罪恶写照，道出了台北城市既现代又陈腐的现代 性悖论。 综合前述，不难发现一九三○年代的台湾，其与世界性的社会／文学思潮已经多所交流 ，绝非一个封闭空间，更能吸取域外经验，丰富本地文学命脉，并且经由台人在现代性 ／殖民性／本土性间摸索、辩证後所形塑的文化视域与主体意识，进行调整、转变与适 应，最终展现出具有传统／现代、本土／世界、同化／反殖、翻译／跨界的重层现代性 镜像的文学之路。 ● --

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